Вопрос 38

ПРОБЛЕМА ЦИВИЛИЗАЦИОННО - КУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИИ В ИСТОРИИ РУССКОЙ МЫСЛИ

Судьба России становится центральной темой религиозно-философской мысли начиная с периода Крещения Руси и в последующие годы становления независимого Российского гос-ва. Представители Киевской митрополии, митрополиты Илларион и Никифор, а также мыслители – Туровский, Заточник считали условием идентичности русской культуры духовное и нравственное обновление человека, достигаемое через принятие христианства, в противоположность язычеству, не выделявшему человека из природы и не признававшему в нем личность. В «Слове о законе и благодати» Илларион развивает идеи спасения Руси одной Благодатью: Господь спас Русь, приведя ее к познанию истины. Приняв Русь под свое покровительство, Господь даровал ей величие и теперь это не «безвестная» земля, но земля русская, которая может надеяться на прекрасное будущее. Мономах видел восстановление русской культуры в прекращении междоусобиц и сохранении единства гос-ва. Из «Поучения» Мономаха следует, что источником мирных отношений служат идея Христовой любви и забота о единстве Русской земли.

Социально-политические и церковные реформы XVII в. привели к противостоянию 3-х позиций по вопросу национальной идентичности русской культуры, продолжившемуся в спорах славянофилов и западников о предопределении России.

Грекофмльство – это религиозно-философское и идеологическое течение, отстаивающее идею проведения реформ в соответствии с Греческой православной церковью. Латинство – это условное название, кот. дали сторонники официальной церкви деятелям церковных реформ, которые связывали необходимость реформ с распространением западно-европейского опыта, светской науки и образования.

Старообрядчество – это общее название русского духовенства и мирян, сохраняющих церковные традиции Древнерусской православной церкви и отказавшихся принять церковную реформу.

Славянофилы (Киреевский, Аксаков, Хомяков) видели будущее России в самобытном пути ее развития и подчеркивали идею соборности как основу идентичности русской духовной культуры.

Западники (Станкевич, Грановский) рассматривали будущее России в ее европейском варианте развития. Они были противниками революции и настаивали на реформах. Чаадаев видел будущее России в ее становлении центром объединения Запада и Востока и интеллектуальным центром.

Вопрос 39

ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ В ИСТОРИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

История русской культуры представлена многообразным сочетанием взаимодействий гос-ва и церкви, а становление самой государственности обязано принятием христианства на Руси. XI-XII вв., – это время вступления Киевского гос-ва в пору, своего расцвета и период закладывания основ отечественной религиозно-философской мысли.

Становление самостоятельности русской церкви при митрополите киевском Илларионе сопровождается стремлением к независимости Киевского гос-ва от Византии. Мономах ставил в центр внимания идею единства Руси, за которым следовало прекращение междоусобиц и возвышение авторитета великокняжеской власти.

В XIII в., в эпоху Золотой Орды, популярность получает идея гибели Руси, причину которой видели в нарушении Божьих заповедей.

С XIII-XIV вв. православие становится главной национальной идеологией, а сохранение собственной веры вело к духовной и политической независимости. В XV-XVI вв. начинается национально-государственный подъем Русского гос-ва, центром которого становится Москва. Русская церковь была провозглашена автокефальной, т.е. независимой от константинопольского патриарха. В 1480 г. Русское гос-во окончательно избавилось от татаро-монгольского ига. С конца XV в. начинается работа по осмыслению всемирного значения России. Рост могущества Москвы вел к усилению великокняжеской, а потом и царской власти. XVII в. стал переходным временем в истории России – от России традиционной к России новой. К этому периоду Русская православная церковь в догматике и обрядовости расходится с греческими канонами, что препятствовало объединению церквей, поэтому правительством и руководством церкви был взят новый для России духовно-политический курс на отказ от традиционного, многовекового уклада и изоляции России. Проведение церковных реформ послужило сближению русской культуры с Востоком и Западом. В результате длительного противостояния между патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем утвердилась идея царя как Помазанника Божия. Но времена Смуты все более убеждали в виновности царей в потрясениях, выпавших на долю России. Основой взаимосвязи гос-ва и церкви становится его приближенность к ее духовным канонам, и в этом случае политическая власть могла в определенной степени рассчитывать на поддержку народа.