Вопрос 34

ПРАВОСЛАВИЕ В ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

Русская культура начиная с X в. формируется под влиянием христианства, перенятого из Византии в православной форме.

Православие – это учение, утвердившееся на Востоке и хранящее древнюю, правую христианскую веру. Духовную основу православия составляют Священное Писание и Священное Предание. Важной чертой православия является неприятие насильственных методов распространения христианства. Своеобразие сути христианского вероучения состоит в опоре на религиозно-мистические способы постижения Бога, ибо постижение Божественной истины доступно «чистому сердцу», а не разуму.

С принятием православия на Руси важнейшими идеями, влиявшими на ход развития русской культуры, становятся идеи соборности, общинности, эсхатологического конца истории и благолепия. Соборность – это черта, характеризующая совместную жизнедеятельность и творческое познание Божественной истины, постигаемой церковью, но не единолично каждым человеком. В этом смысле соборность противостоит индивидуальному мудрованию рассудочной и абстрактной мысли. Благолепие символизирует духовное постижение сущности бытия в целостности красоты, добра и истины, открывающее «видение умной красоты духовного мира» (Булгаков).

Объединение идей христианства с русским национальным мировоззрением породило апокалиптичность и эсхатологичность миропонимания русского человека. Несогласие с нравственной болезненностью мира и стремление к поиску добра породили на земле русской бесконечное число выразителей этих устремлений: святых, монашествующих, юродивых. Эти стремления предопределяют ощущение у русского человека необходимости создания на земле высшего, божественного порядка, восстановления гармонии в мире и в человеке, или вселенскости, выражающейся в неприятии ограничений и в стремлении к бесконечному и всеобщему. Все эти черты формировали в русском человеке чувство гармонии, терпеливости.

Православие предопределило развитие русской культуры X-XVII в. Многочисленные агиографии (жизнеописание знаменитых епископов, патриархов, монахов), патерники (сборники жизнеописаний отцов церкви), граффити (молитвенные надписи на храмовых стенах) свидетельствовали о высоком потенциале русского духа и святости Руси. Раннее развитие храмовой архитектуры, иконописи, образование первых школ свидетельствуют о развитости русской культуры этого периода.

Вопрос 35

РАСКОЛ В СОЦИОДИНАМИКЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

Социодинамика культуры определяется накопленным историческим материалом, представляющим целостную картину ее развития, в единстве с др. культурами и обществом.

Социодинамика русской культуры определяется двумя базовыми характеристиками, определяющими ход ее становления: 1) ориентация на абсолютизм, централизацию власти, иерархизацию общества; 2) тенденция усиления демократических традиций, децентрализация власти и интеграция общественных структур.

В разные исторические периоды выразителями этих тенденций становятся 2 института власти: гос-во и церковь. Социодинамика русской культуры проявляется через их взаимодействие.

Эпоха языческой культуры восточных славян эволюционирует от диалектического анимизма (веры в духов и одухотворенность природы) к политеизму.

Принятие христианства на Руси в 988 г. стало первым этапом раскола в духовной жизни славян: совместное сосуществование язычества и христианства продолжалось еще много веков. Принятие новой религии послужило укреплению политической власти на единых идеологических основаниях. Выделение человека из природного мира путем победы духовного над материальным. Главенствующее положение в гос-ве занимает духовная власть, так как политическая власть еще не была достаточно централизована.

Позиции церкви укрепляются в период Золотой Орды. Духовный подъем этого времени связан с основанием большого числа монастырей, ведущая роль в этом принадлежала деятельности Сергия Радонежского и его учеников.

Освобождение от татаро-монгольского ига привело к укреплению политической власти и внутреннему расколу церкви на сторонников нестяжательства (аскетические принципы нищелюбия, отказ церкви от владения имуществом) и иосифлянства (признание церкви как организующего начала человеч. общежития).

Второй духовный раскол приводит к усилению общественной раздробленности, становлению феодально-крепостнического строя. Деспотические методы правления времени Петровских реформ привели к полному подчинению церкви государству, пропагандирующему западно-европейские ценности.

Культура XIX-XX вв., выросшая на христианских ценностях, подверглась в результате общественной разобщенности новому разрыву. Революция 1917 г. дает новый толчок централизации власти в государстве и способствует отчуждению человека в идеологизированном пространстве советской культуры.