- •1. История как наука, ее место в системе гуманитарного знания
- •2. Сущность и особенности цивилизационного подхода к истории.
- •3. Периодизация истории
- •4. Основные этапы антропогенеза
- •5. Возникновение религии и искусства в первобытном обществе
- •6. Неполитическая революция
- •7. Древневосточные государства-деспотии в Месопотамии
- •8. Культура древней Месопотамии
- •9. Древний Египет: основные этапы истории и цивилизационные характеристики
- •10. Религия и культура древнего Египта
- •11. Древнегреческая цивилизация: основные этапы и цивилизационные характеристики
- •12. Древнегреческий полис. Афина и Спарта
- •13. Достижения древнегреческой культуры
- •14.Мифология Древней Греции
- •15. Завоевания Александра Македонского и их исторические последствия
- •16. Культура эллинизма
- •17. Древний Рим: основные этапы исторического развития
- •18. Римская республика
- •19. Римская империя
- •20. Значение античного культурного наследия для последующих эпох
- •20. Значение античного культурного наследия для последующих эпох
- •21. Значение античного политического наследия для последующих эпох
- •22. Византийская цивилизация: основные этапы развития и историческое значение
- •23. Средневековая цивилизация Запада: основные этапы развития
- •24. Вассально-ленная система на Западе
- •25.. Крестовые походы
- •26. Роль религии и церкви в средневековой цивилизации Запада
- •27. Средневековый город
- •28. Средневековое сословное представительство
- •29. Рыцарство и его культура
- •30. Итоги развития Европы в Средние века
- •31. Ренессанс как культурно-исторический тип
- •32. Художественная культура Ренессанса
- •33. Великие географические открытия и их исторические последствия
- •34. Реформация в Германии
- •35. Реформация в Швейцарии
- •36. Контрреформация в Европе
36. Контрреформация в Европе
Контрреформация была составной частью общей феодально-католической реакции на новые процессы и явления в социально-политической, церковно-религиозной и культурной жизни ряда европейских народов. Первоначально Контрреформация выражалась в отдельных, плохо согласованных между собой попытках подавления или противодействия протестантизму, прежде всего в Германии и Швейцарии. Распространению Контрреформации содействовало то обстоятельство, что значительные общественные слои, готовые поддержать Реформацию в умеренном варианте, были напуганы выступлениями социальных низов и предпочли держаться прежних устоев и верований.
Реформация застала римско-католическую церковь врасплох. Несмотря на ряд провозглашенных реформ, католицизм не смог пойти на преобразования, отвечавшие потребностям социального, политического и национального развития европейских народов, не сумел приостановить упадок церковных учреждений.
Однако с начала 40-х годов XVI в. в католицизме возобладала консервативно-клерикальная тенденция отказа от любых уступок и послаблений не только религиозным противникам, но и течениям обновления в самом католицизме. Чтобы в новых условиях выжить и повести наступление на Реформацию, католическая церковь была вынуждена реорганизовать внутреннюю структуру, систему власти и управления. В системе средств проведения Контрреформации важнейшую роль сыграли новые религиозные ордена, инквизиция, книжная цензура, деятельность и постановления Тридентского собора.
Главными охранительными мерами католицизму служили инквизиция и книжная цензура. Введенные для борьбы с религиозным инакомыслием, они нанесли сильнейший удар по гуманизму, по всей ренессансной культуре, прежде всего в Италии. В 1541 г. была реорганизована инквизиция, и в Риме создан верховный инквизиционный трибунал с неограниченной властью в делах веры и юрисдикцией, распространяющейся на все католические го-сударства. Инициатором учреждения римской инк-визиции и первым ее руководителем был кардинал Караффа. Комиссары <Святой службы* посылались в различные страны. Но далеко не во всех странах и не без ограничений инквизиция была допущена в своем новом виде. Так, во Франции, в Венеции и Флоренции она действовала под контролем светских властей.
Контрреформации удалось остановить экспансию протестантизма на большей части Европы, где до начала промышленной революции численное превосходство католиков над протестантами было даже больше, чем в 20 в. В Испании и Италии успех был полным, в Ирландии и Польше – близок к этому, хотя в данных странах (особенно в Польше) протестантизмом была охвачена изрядная часть духовенства. Провал ожидал Контрреформацию в скандинавских странах, Англии и Шотландии: и если в Англии и Шотландии многочисленная группа католиков выжила благодаря исключительному терпению верующих, то в скандинавских странах Римско-католическая церковь полностью утратила свои позиции. Во Франции после кровопролитных религиозных войн в 16 в. был достигнут компромисс, выразившийся в Нантском эдикте (1598), который предоставлял гугенотам право свободного исповедания их религии и сохранял за ними большинство гражданских прав. В 1685 Людовик XIV отменил Нантский эдикт и изгнал из Франции всех протестантов, которые отказались подчиниться. В Германии и Австрии, где к 1550 девять десятых населения отошли от Рима, в ходе Контрреформации под руководством Петра Канизия удалось остановить распространение протестантизма и отвоевать значительное число верующих; сходных успехов католики добились в Швейцарии, Венгрии, Чехии и других частях Центральной Европы. В Нидерландах лояльность к Риму вынудила Южные провинции отделиться от Северных и сохранить верность Испании, в результате чего возникли протестантская Голландия и католическая Бельгия.
В ходе Тридцатилетней войны (1618–1648) католицизм, казалось, торжествовал в Германии, но ситуация резко изменилась, когда французские войска по приказу кардинала Ришелье и шведские войска под водительством короля Густава Адольфа вступили в войну на стороне протестантов. Вестфальский мир (1648) закрепил религиозный раскол Западной Европы.