13 Европейское просвещение.

1. Идейные истоки Просвещения

1)С к.XVIIв Евр. вступает в эп Просв. Зарод. идеи не б.соверш. новыми -это развитие идей, теорий, появ. в к.XV-XVIвв. в эп. Гуманизма и Ренессанса. 2^ое изд. Гум. Энгельс называет Гуманизм ранним просв-ем, а соб-но просвещение – зрелое. Гуманизм -обращ к чел, его земным потреб-м, осозн необх-ти самореал-ции чел лич-ти. Загробная жизнь уже не явл. самоцелью. Ценность земной жизни. Гл. принцип – антропоц. Индивидуализм. Хар-й чертой явл. рац-зм, критическое мышление, критика схоластики, догматичности.(Представители – Боккаччо, Петрарка,Салютати, гражд. гумм-м(респ-во, свобода, рав-во,служение о-ву и патриотизм).

2)Истоками Просв. б. также преобразования эп. Реф-ции, Англ. рев.(уст. респ., опыт соц. борьбы)

3)Интенсивно развивающаяся во 2/2 XVIIв наука (откр. клетки А.Левенгуком, Гарвей –с-ма кровообращ, откр. Ньютона, Гука, Паскаля), разв. матем, астрон и физики(преим. механики).Идеи гум-тов, научные открытия, новые веяния. подтачивали превосходтво церкви в дух сфере, основания церк. догматов. Религиозный дух, переживший пик своего подъема (Реф-ция. Анг. рев и Протекторат), нач. разв. по нисходящей линии. Возникает ? о том, что заменит веру→разум. Евр просв доводит до логического окончания идеи гуманистов.

2. Черты Просвещение б. интернац явл, зарод. в Анг. в XVIIв, оно быстро проник. и распр. в Евр. В каждой стране Просв. имело свои особ-ти, общие идеи: Культ разума, рац-зм. Вера в неогр. Возм-ти разума, убежденность в целесообр-ти и разумности устроения всего сущего. Культ науки, как инструмента познания окр. мира и чел при помощи разума. Антропоц. Идея прогр, восходящего развития об-ва. Новые формы об-ва явл. более соверш. чем старые. Идея эволюции, постеп разв-я, рац напр-го, по опр. плану развития →идея Просв. Абс, к-ый позволит осущ. подобное развитие путем реформ. Эволюция –естеств. путь разрешения противоречий. Рев.-исключение. Оптимизм. Вера в возм-ть соверш-я мира и чел. Миром правят идеи →для исправления об-ва необх док-ть ложность одних и жизнесп-ть др идей. Благодаря логике можно созд. целостн. конц. преобразования общ-го устр-ва и привести мир к более высокой степени орг-ции. Это можно сделать достаточно быстро, внедрив с пом. образования новые идеи. Но: к к.XVIIIв стан-ся ясно, что несм. на все старания лучше не становится =>угасание оптимизма ("крах") Антиклерикальный настрой, отрицание церк. Орг-ции. Деизм: творец созд. все сущее, после акта творения удалился и мир разв. по собств (ест) з-нам. логика пост. на службу док-ва сущ. Бога: все в прир. оч. разумно устроено →не могло возн-ть случайно.

3. Английское Просвещение

Если Фр. просв. готовило рев, то Анг. б. ее рез-том =>более умеренный х-р, сглаженность идей. Св-но подчерк., что страна разрешила осн. пробл своего о-го разв-я и нужд. лишь в мод-ции сущ. институтов, не нарушая связи с прошлым, не теряя того, что уже есть. В анг. слабо распростр. критика церкви, антиклерикализм., распр. деизм, убежд. в сущ. Бога, без к-го невозм. объясн. рацион-е устр-во мира. Оч. слабо распростр. радикальная сост-щая. Нет призыва к рев. Наиб. радик.: Уилс, Годвин. Уилс призыв. к реформ. парл. и изб. с-мы, расш. изб. прав, за ликв. ч/с, демонтаж гос-ва как силы подавл. ч-ка (анархизм), но т-ко эволюц. путем. Анг. просв. критиковали соц. язвы: бедность, поведение госп-щих классов, к-е д.б. демонстр. пример достойного поведения, а на практике -фривольность, аморальность и т.д. Критика пороков полит с-мы – монарх, парл, изб. с-му. Деятели Анг. просв: Дж..Локк, писатель Дж.Свифт,Д.Дэфо,У.Филдинг,полит философ Г.Сент-Джон,фил-фД.Юм, историк Дж.Гиббон, экон. А.Смит.

Просв. идеи наложили глуб. отпечаток на дух общ-ва. В Анг. интенсивно распр. Грамм-ть, разв. обр-е, печать. В к.XVIIIв отмен. цензура(запр. осв. д-ти парл). Разв-ся период. печать: 1702г – первая газета (Дейли Ньюс) → ↑ число ежедн. газет, появл. разного рода журн.

4. Фр просв. Скл-ся под влиянием анг. просвет мысли, но ему свойственен больший радикализм, жесткая критика церкви, антиклерикализм, ярко выражена идея прогр. В XVIIIв выпускается мн-во словарей по различ. отраслям науки, многотомные издания (Энцикл. наук и ремесел Дидро и д`Аламбера, Ест. история Буффона и др.), выпускаются библиогр. журналы, стан-ся известными книги о путеш-ях Кука, Лаперуза и др. Биб-ки появл. не т-ко у аристокр, но и писателей, чин-ков, аптекарей, откупщиков, проводятся книжные аукционы, распр. провоз нелег лит-ры, подпольные типогр. и т.п.

Д-ли: Монтескье (правовед, философ. "О духе з-нов" идеи разд. вл, респ-ки, закономер-ти в истории), Вольтер (писатель, философ, историк повести, трагедии, поэмы. "философские письма", "Фил. словарь" Антиклерикализм, Крит. Абс. Один из идеологов Фр.рев), Дидро (писатель. Осн-ль и ред. энциклопедии, "Письмо слепых в назидание зрячим" и др.материалист, антиклер.), Руссо Ж-Ж(писатель и философ, деист, антиклер,"Об общ-м договоре", против соц. нерав-ва,кор. вл.,"Эмиль или о воспитании", культ природы.), Ж.Мелье(Утопич. коммунизм: противоестественность сущ. строя, необх. созд. нового: полное уничтожение привелегий, созд. абс. имущ. и полит. рав-ва, аскетизм.)

5. Ист-философские, соц и правовые идеи. Ист взгляды. многофакторный подход, сравн-но-ист метод познания. Поиск зак-тей в ист, универс, ест зак-тей →утв. принцип обобщения и научности(при нек-ой нивелировке), идея прогресса в ист. развитии (Зигзагообр. у Вольтера и линейный, но противореч. у Тюрго).

Теория общ. договора и ест. прав. Основоп-ки: Гоббс, Гаррингтон, Локк . Локк – один из первых просв.Он довел идею о-го договора до заверш. концепции: Гос-во воз. в рез-те о-го договора, к-му предш. Соб-ть(то, к чему ч-к прилаг. свой труд). О.дог. закл. для защиты ест-х прав людей: на жизнь, свободу и соб-ть. Г-во должно защищать эти права, при наруш. люди имеют право уничт. гос-во и закл. новый о.договор. Принцип народного суверенитета. (Соб-ть как ест. право оспаривалось: Ж-Ж.Руссо: неспр. распред-е соб-ти – корень всех зол, полаг, что в интересах общ-го блага гос-во может накл. опр огр-я на соб-ть).

Конц разд вл. Дж.Локк и Ш.Монтескье. идея о 3 ф-циях вл – уст.з-нов, разреш споров, пров-е в жизнь тех или иных принципов. →разд на 3 ветви (зак.суд.исп), кажд. из к-х должна иметь огр, непересекающиеся ф-ции. Позднее в Америке разраб. С-ма "сдержек и противовесов": ветви вл. должны тесно сотрудничать, дополняя и уравновешивая друг друга.

Эк конц. вмеш-во гос-ва в жизнь ч-ка должно огр. защитой ест.прав, огр. З-нами. О-во – саморег. и самонастраиваемая с-ма. →эк. взгляды. Выд. эк-ку как отд. отрасль знания. У.Петти, А.Тюрго: эк-ка – саморег. с-ма, в ней должны госп-ть ест порядки: полн. свобода эк. д-ти индивида. А.Смит: эк-ка самонастр. благодаря конкуренции. Г-во не должно вмеш. в эк. пр-сы.

Гос идеалы: Конст монарх – Дж. Локк, Ш. Монтескье. Просв. монархия – Вольтер. Респ-ка – Ж. Руссо “Об общ договоре”. Утопический коммунизм – Ж. Мелье, Морелли, Г. Б. Мабли

6. Итоги.К к.XVIIIв Просв. ходит в полосу кризиса. Происходит угасание просв.оптимизма: несмотря на все старания просв. люди не улучш, набл. даже регресс (алчность, морал. нечистоплотн. и т.д), ослабевает культ рационализма. Люди забыли об иррац.: чувствах, настроениях, интуиции и т.д. →с 80-90^х гг. зарожд. сентимент-зм. Просв подг рев во Фр, в целом–идейные основы для возн-я либ-зма.