7.Политические идеи средневекового еретизма Западной Европы и Руси (богомилы, чашники и др., ф. Косой).

БОГОМИЛЫ

Богомильство возникло в южной и юго-западной Болгарии в X веке в годы правления царя Петра I (927—969). Согласно православным и римско-католическим источникам, богомилы учили, что на протяжении всего периода Ветхого Завета людьми управляли силы старшего сына Отца Небесного Сатанаила, и посылали на них Всемирный потоп, Вавилонское столпотворение и т. д. Иисус Христос, погибнув на кресте как смертный человек, благодаря Своей Божественной сущности, сумел «разбожествить» Сатанаила, который оказался низвергнут в ад. То есть, в результате того, что последователи учения терпели несправедливость в окружающем мире и в церкви, у них возникло представление о том, что материальный мир не может быть творением Божиим, а является делом рук Сатаны. Отрешаясь от погрязшего в грехах мира, они пытались обрести близость к Богу и, таким образом, спасение. Они считали, что люди могут войти в Царствие Небесное только при условии крайнего аскетизма. Поэтому они, согласно римско-католическим источникам, отрицали как атрибуты веры, кажущиеся им обременительными, средства, как например 1. Ветхий Завет 2. церковная иерархия 3. литургия 4. мощи 5. крест 6. иконы См. Иконоборчество 7. святость Богородицы, Культ Святых 8. строительство церквей (храмов у богомилов не было вообще) 9. святость воскресенья С 1018 года (падение Первого Болгарского царства под натиском Византии) позиция дуализма обретала все большую значимость в представлении приверженцев движения, эманация зла смещалась все больше от падшего ангела к самостоятельному божеству. ЧАШНИКИ(ИЛИ ПО-ДРУГОМУ ТАБОРИТЫ) Движение было насквозь пропитано политическими и социальными элементами. Если религиозные убеждения таборитов и не были лишь формой, в которую вылились эти элементы, то во всяком случае социальное и национальное чувство играло у них весьма важную роль. Чехи страдали от немецкой экспансии, связанной с влиянием католической церкви. Многие из вожаков гуситов считали себя мстителями «за оскорбление языка чешского и славянского». В политическом отношении табориты особенно стремились к уничтожению королевской власти и все свои нападки направили на короля Сигизмунда, которого ещё на сейме в Чаславе называли гонителем священных прав народа, врагом чешского языка и веры. «Да ведает каждый немец, чех и латинянин, — говорил Сигизмунд, — что я с нетерпением жду того времени, когда смогу утопить всех виклифистов и гуситов». Идеалом таборитов была демократическая республика. Они отрицали всякую иерархию, как духовную, так и светскую. Основой их общественной организации была община, причём у них строго различались общины военные и семейные. Обязанностью первых было исключительное занятие военным делом, вторых — ремесла, сельское хозяйство и доставление всего необходимого для войны. Табориты стремились к уничтожению господства немцев и к установлению полной самостоятельности и независимости чешского элемента.ФЕОДОСИЙ КОСОЙФеодосий Косой критиковал общественное устройство на Руси как противное воле Бога. Отрицал акт сотворения Богом человека, считая его естественным существом; не соглашался с божественной природой Христа, культом Богородицы, почитанием креста, поклонением иконам, святым мученикам, отцам церкви. Поклонения достоин только Бог; общение с ним – интимное дело христианина, без посредничества церковной организации. Церковь необходимо упразднить, храмы разрушить. Был против повиновения светской власти, эксплуатирующей, как и церковь, людей. Идеал его – раннехристианская религиозная община, самоуправление, общий труд, полная общность имущества, свобода, братства всех людей. Законы он делил на: а) божественные; б) естественные – основу всего органического мира; в) гражданские – совокупность государственных установлений, регулирующих жизнь людей, основанные на традиции для сохранения несправедливого порядка вещей, обеспечивающего одним бедность и несвободу, а другим – богатство и свободу. Гражданский закон выражает истину, если он соответствует божественному и естественному закона