- •1 Вопрос. Этапы развития опм
- •2. Политические учения Древней Индии.
- •3 Вопрос. Политические учения Китая
- •4. Политические взгляды Платона и Аристотеля.
- •5. Политические учения в Древнем Риме (иудаизм, раннее христианство, Цицерон).
- •6.Учения о власти и государстве ф. Аквинского и а. Блаженного
- •7.Политические идеи средневекового еретизма Западной Европы и Руси (богомилы, чашники и др., ф. Косой).
- •8) Политические идеи Ислама (VII-X вв.).
- •11. Образ правителя в произведениях в. Мономаха и д. Заточника
- •12. Политические учения эпохи Возрождения (н. Макиавелли, Этьен де Ла Боэси. Ж. Боден).
- •13. Политические идеи Реформации и контрреформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин, Орден иезуитов).
- •14.Идеи социализма в трудах т. Мора и т. Кампанеллы
- •15. Идея папоцезаризма и ее критика в русской политической мысли XV-XVII в.В. (Нил Сорский, и. Волоцкий, Филофей, Никон).
- •16 Критика «самовластия» и идеи политического реформирования в произведениях м. Грека, и. Пересветова, и. Тимофеева.
- •17 Вопрос.
- •18. Теория «естественного права» и «общественного договора» в трудах г. Гроция, т. Гоббса, д. Локка.
- •19. Политические концепции Вольтера и Руссо
- •20. Политические идеи утопического коммунизма (ж. Мелье, Морелли, г. Бабеф).
- •22. Неоконфуцианство и тенноизм о культе императора.
- •23)Общественно-политические идеи ламаизма, сикхизма и иудаизма в х-хvii вв.
- •Десять заповедей(кому надо)
- •24. Исламские течения
- •25. Теория просвещенного абсолютизма в русской политической мысли XVIII в.
- •Вопрос 26
- •27.Политические взгляды Щербатова.
- •28. К. Маркс о государстве и его эволюции.
- •29 Политическая теория м. Вебера.
- •30 Вопрос. Философско-политические идеи Ницше и Фрейда Ницше
- •31. Программы политического реформирования России в произведениях м. Сперанского и документах декабристов.
- •32. Особенности средневековой дальневосточной общественно-политической мысли (Китай, Япония).
- •33. Российский консерватизм хiх века (к. Леонтьев).
- •35. Политическая концепция западничества.
- •36)Евразийство и его политическая роль.
- •37. Особенности развития официальной российской идеологии в XX в.
- •38. Социально-политические идеи Модернизма и постмодернизма Запада.
- •Вопрос 39
- •40. Современные политические идеи Востока (Китай, Япония, Арабские страны и др.)
35. Политическая концепция западничества.
Из лекций (а именно сравнительная таблица западничества и славянофильства. Другого подходящего материала нам вроде не давали)
Оценка запада западничеством:
Всё человечество идет по единому общечеловеческому пути прогресса. В основе прогресса лежит развитие науки, техники, образования, науки. Некоторые страны ушли далеко вперед, другие – отстают. Возглавляет всё запад (точнее западная Европа).
Оценка России (им же):
П.Я. Чаадаев: «Россия – аномальная и отсталая страна. Она показывает всему миру как не надо жить. Пороки России: крепостничество, отсутствие свобод, бескультурье, православие. Если России нужна религия, то это должно быть католичество.»
Цитаты других Великих Людей:
«Домик Петра стоит многих Кремлей»
«Петербург смотрит в будущее, а в Москве весь день пьют чай из самовара.
О будущем России:
России нужны реформы по западному образцу (введение конституции, ограничение и отмена самодержавия, закрепление демократических прав и свобод, ликвидация крепостного права, отделение церкви от гос-ва, разделение властей).
36)Евразийство и его политическая роль.
Еврази́йство — философско-политическое движение, выступающее за отказ от европейской интеграции России в пользу интеграции с центральноазиатскими странами.Евразийское движение, появившееся в среде русской эмиграции в 1920—1930-е гг., приобрело популярность к началу XXI века.
Истоки евразийства обычно возводят к славянофильской традиции. Однако евразийство имеет ряд существенных отличий от славянофильства. Евразийцы отрицали существовование славянского культурно-исторического типа и считали, что культуры туранских народов, связанных с русскими общей исторической судьбой, ближе к русской культуре, чем культуры западных славян (чехов, поляков). Евразийцы отвергали также и панславистский политический проект, их идеалом было федеративное евразийское государство в границах СССР до 1939 года (единственное отличие — евразийцы предлагали включить в состав СССР Монголию).
Кроме того евразийцам была чужда славянофильская апология общины. Еще в предисловии к первому сборнику «Исход к Востоку» евразийцы утверждали, что община — историческая, преходящая форма русской культуры, которую нужно преодолеть в ходе модернизации страны. В области экономической евразийцы выступали за широкое использование энергии частной инициативы. При этом они были противниками чистого капитализма, и призывали совмещать условно частную (функциональную) собственность с государственной.
Евразийцы считали,что та территория,на которой находилось СССР(совподало по размеру территории с СССР), не является ни Европой, ни Азией,а является Евразией,тк у нее свои климатические условия,отличающиеся от Европы и Азии. Так же они считали, что евразия включается в себя не только «чистых» славян, но и тюркские народы(исходя из языка,культуры и истории),даже считают.что на насшу страну больше влияния оказал восток в период Монгольского нашествия.
Большую роль в становлении евразийства сыграл «поворот к Востоку» - признание положительного азиатско-монгольского культурного влияния на русскую историю, получившего название «туранства».