80. Нравственный принцип, согласно которому благо другого человека и он сам признаются более значимыми, чем собственное «я» и его благо, это:

а) справедливость;

б) альтруизм;

в) эгоизм.

81. Одно из понятий политической и правовой мысли, обозначающее совокупность принципов, правил и прав, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий, это:

а) естественное состояние;

б) естественное право.

82. Стремление объяснять явления в причинно-следственном контексте без обращения к понятию чуда, это:

а) рационализм;

б) натурализм;

в) нигилизм.

83. Общество как система относится:

а) к суммативному типу систем;

б) к механическому типу;

в) к органическому типу.

84. Какие две подсистемы общественной экономической формации разграничивал Ленин?

а) материальное производство и общественные отношения;

б) гражданское общество и государство.

Онтология сознания

85. В соответствии с субъектно-атрибутивной концепцией сознания, субъект это:

а) человек как носитель творческой деятельности или сообщество людей, действующее как единое целое;

б) носитель деятельностной способности;

в) то, на что направлена познавательная и преобразующая деятельность.

86. Согласно К. Марксу, опредмечивание есть:

а) переход свойств объекта в свойства субъекта;

б) превращение живого труда человека в материальный продукт труда;

в) оба определения верны.

87. Высказывание философов XIX в. о том, что мозг выделяет мысль так же, как печень выделяет желчь, принадлежит:

а) идеалистам;

б) вульгарным материалистам ( по определению Ф.Энгельса);

в) К. Попперу и его последователям.

88. По определению Тейяра де Шардена, «приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, - способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь», это:

а) мудрость;

б) психологизм;

в) рефлексия;

г) откровение.

89. Что не относится к формам общественного сознания:

а) религиозное сознание;

б) нравственное сознание;

в) эстетическое сознание;

г) политическое сознание;

д) правовое сознание;

е) научное сознание;

ж) философское сознание;

з) все вышеперечисленное есть формы общественного сознания.

90. Что, по К. Марксу, является «непосредственной действительностью мысли», по М. Хайдеггеру – « домом бытия»:

а) обыденное сознание;

б) практическая деятельность человека;

в) язык.

91. Направленность сознания на какой-либо предмет, задающая предмет человеку в форме смысла, это:

а) интенция;

б) внимание;

в) медитация.

92. Что такое интенциональность; бессознательное; интуиция?

(дайте определения в порядке перечисления)

а) совокупность психических явлений, не осознаваемых человеком;

б) способность непосредственного постижения истины путем прямого усмотрения без рационального обоснования;

в) первичная устремленность сознания на предмет, мир.

93. По З. Фрейду:

а) сознание детерминировано сферой бессознательного;

б) сознание детерминирует сферу бессознательного;

в) сознание и бессознательное - автономные и не зависящие друг от друга сферы.

94. Совокупность физических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта, это, в широком смысле:

а) интуитивное;

б) бессознательное;

в) эмоциональное.

95. Открытие коллективного бессознательного, обладающего сверхличностной природой, принадлежит:

а) З. Фрейду;

б) К.Г. Юнгу;

в) Э. Фромму;

г) Д. Судзуки.

96. Форма чувственного познания, при которой в сознании человека возникает целостный образ предмета, непосредственно данного в единстве своих сторон, это:

а) восприятие;

б) представление;

в) воображение.

97. Какие характеристики соответствуют определению дискурсивный:

а) чувственный, непосредственный, созерцательный, интуитивный;

б) рассудочный, опосредованный, логический, демонстративный.

98. «…Расчленяет, регистрирует, описывает видимое; следуя правилам, объясняет и предсказывает, имеет дело с конечным и обусловленным». О чем идет речь?

а) о рассудке;

б) о разуме.

99. Такими признаками, как упорядоченность, общезначимость, системность, интерсубъективность характеризуется:

а) мудрость;

б) сознательность;

в) рациональность.

100. Прообраз, идея; в философии К.Г. Юнга - изначальные, врожденные психические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в так называемом коллективном бессознательном и априорно формирующие творчество; некая возможность представлений, «дремлющие мыслеформы» это:

а) априорное;

б) архетип;

в) универсалии.

101. Убежденность в том, что формы естественнонаучной рациональности являются эталоном для любой формы познавательной активности, это:

а) рационализм;

б) сциентизм;

в) антисциентизм.

102. Способность постижения истины путем прямого усмотрения без основания с помощью доказательств; непосредственное переживание действительности, осознание самого себя или правильности некоторых высказываний или оценок это:

а) идеализация;

б) интуиция;

в) абстракция.

Познание, его возможности и границы.

103. Обычно в качестве синонимов употребляются термины:

а) гносеология и эпистемология;

б) онтология и антология;

в) гносеология и теория познания;

г) гносеология и аксиология.

104. Какие группы вопросов соответствуют эпистемологической тематике?

а) о природе познания и самой его возможности;

б) о происхождении и этапах формирования знаний;

в) о природе и критериях истинности результатов познания;

г) о природе и критериях добра и зла.

105. Определите пять особенных черт процесса познания:

а) рефлексивность;

б) ассоциативность;

в) интуитивность;

г) интерсубъектность;

д) соединение внешнего и внутреннего опыта;

е) противоречивость внешнего опыта;

ж) активность познающего субъекта.

106. Какие положения противоречат концепции познания Платона?

а) истина и мнение есть не одно и то же;

б) в процессе познания человек постигает собственные мыслительные конструкты;

в) к знанию относятся только истины, а не мнения;

г) все точные знания не могут быть получены из опыта;

д) чувственный опыт обманчив и ограничен;

е) душа при вселении в человеческое тело уже обладает идеями;

ж) познание истины возможно только на основе чувственного опыта;

з) процесс познания есть процесс припоминания.

107. Подлинная форма исследования, по Ч. Пирсу, включает три шага: 1) обнаружение нового факта; 2) создание объясняющей гипотезы; 3) поиск подтверждающих случаев. Такая форма исследования называется:

а) индукцией;

б) дедукцией;

в) абдукцией.

108. Согласно концепции познания как отражения, процесс познания включает такие два этапа, как:

а) 1- формирование чувственных образов; 2- мысленная обработка чувственных данных ( их разложение, выделение отдельных признаков и обобщение в понятия);

б) 1- пассивное созерцание объектов познания; 2 - формирование абстрактных понятий с помощью таких структур сознания, которые существуют в нем до индивидуального опыта и независимо от него.

109. Участие в процессе познания априорных ( до-опытных) структур сознания утверждали:

а) Платон;

б) Кант;

в) К. Маркс.

110. К рациональным формам познавательной деятельности относятся:

а) понятия, суждения, умозаключения;

б) тезис, антитезис, синтез.

111. Мысль, выраженная в слове и фиксирующая общие, основные и существенные признаки некоторого класса предметов, это:

а) понятие;

б) суждение;

в) умозаключение.

112. Форма перехода от частных суждений к общим – это:

а) индукция;

б) дедукция;

в) абдукция.

113. В классической философии дискурс понимается как:

а) размышление;

б) единственный способ получения достоверного знания;

в) не единственный способ получения знания;

г) как правило, ведется под контролем сознания;

д) процесс последовательного продвижения к истине;

е) целостное, непосредственное постижение истины;

ж) познание посредством понятий.

114. В трудах теоретиков постмодернизма М. Фуко, Ж. Дерриды, П. Рикера под дискурсивной практикой понималась совокупность высказываний, рассматриваемых в единстве с социальными и культурными условиями своего возникновения и функционирования, а именно:

а) рассказы, доказательства, диалоги, гипотезы и т.д.;

б) утверждения, вопросы, императивы, советы;

в) все перечисленное выше.

115. По Р. Декарту, «то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению» - это:

а) знания;

б) интуиции;

в) видения.

116. Быстрое восприятие, воображение, здравый смысл, сокращенное аргументирование, фронезис ( способность к быстрой и правильной оценке значимости поступающей информации) – таков, с позиций современных исследований, механизм получения:

а) интуитивного знания;

б) объективной истины.

117. В эпистемологии не существовало такого понимания истинности:

а) истинность есть соответствие знания внешней реальности;

б) истинность есть однозначное отношение между структурными единицами высказывания (убеждения или суждения) и соответствующими фрагментами внеязыковой реальности ( факты состояния дел, события);

в) истинность есть согласованность элементов знания между собой;

г) все приведенные выше варианты существуют.

118. О познании можно сказать, что:

а) познание ориентированно на изучение предметных структур практики, существующих вне и независимо от познающего субъекта;

б) результат познания зависит от интересов субъекта, он обусловлен предшествующим опытом и всегда включается в более широкую систему знания;

в) познание по самой своей природе совершается в виде некоторого бесконечного процесса;

г) все формулировки верны;

д) ни одна из формулировок не верна.

119. Философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины – это:

а) релятивизм;

б) агностицизм;

в) иррационализм;

г) радикализм.

120. «Непрерывное уточнение и накопление (…) есть движение к овладению абсолютной истиной.»

Вставьте недостающее словосочетание :

а) научных идей;

б) человеческих знаний;

в) относительных истин;

г) умных мыслей.

121. Процесс мысленного расчленения предмета с целью более подробного изучения отдельных составляющих – это

а) размышление;

б) анализ;

в) абстрагирование.

122. Раздел философии, в котором предметом исследования является сам процесс познания как таковой, его сущность, общий механизм, возможности и границы познания, его предпосылки, условия, всеобщие основания и социокультурные детерминанты, это:

а) гносеология;

б) эпистемология;

в) теория познания;

г) все варианты ответа верны, поскольку обычно используются как синонимы.

Научное познание

123. Наука как самостоятельная сфера культуры возникла:

а) в Древнем Египте;

б) в Древнем Китае;

в) в Древней Греции;

г) примерно одновременно во всех названных цивилизациях.

124. К принципам построения научного знания, обоснованным древнегреческими мыслителями, относятся:

а) поиски единого основания в виде первоначал и первопричин с последующим выведением из них знания о реальности как таковой;

б) отделение объективно-достоверного знания «по истине» от субъективного, повседневно-обыденного знания «по мнению»;

в) постулирование алгоритма научного исследования»дано – требуется доказать – доказательство»;

г) накопление и формулирование знания в виде непререкаемых нормативов.

125. Современная наука ( с соответствующим теоретическим аппаратом и способом организации процесса познания) начала формироваться:

а) в эпоху Средневековья;

б) в Новое время;

в) в середине ХХ века.

126. Формирование экспериментального метода познания происходит:

а) в конце эпохи античности;

б) в начале эпохи Нового времени;

в) в ХХ веке – «веке науки».

127. Современная организация науки в виде системы основных дисциплин включает:

а) математику, физику, химию, биологию, технические и социальные науки;

б) математику, физику, химию, биологию и технические науки;

в) математику, технические и социальные науки.

128. Научный закон это:

а) знание о наиболее общих, глубинных, сущностных связях объективной действительности, выраженное в виде теорий той или иной предметной области;

б) знание, формулируемое людьми в понятиях, которое, однако, имеет свое основание в природе (в объективном бытии);

в) предписание относительно того, как что-либо должно быть или происходить.

129. Для классической науки характерно следующее:

а) акцент на предмете природы как объекте исследования;

б) сведение к минимуму влияние субъекта, т.е. исследователя;

в) четкое определение причин и следствий, установление однозначной зависимости между ними и ее математическая формализация;

г) определение и фиксация средств деятельности, привносимых субъектом в процесс исследования;

д) включение в сферу научного исследования комплексных исторически развивающихся систем ( таких как биосфера Земли, генофонд человечества и др.).

130. Научная проблема проявляется как:

а) противоречие в теории между новизной явлений, включаемых в сферу познаваемого, и ограниченностью имеющихся знаний;

б) противоречие в теории между новизной выдвигаемых гипотез и существующим знанием.

131. Гипотеза это:

а) мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие каких-либо положений дел;

б) некоторое предположение о закономерном порядке вещей, которое нуждается в подтверждении своей достоверности – в доказательстве;

в) форма развития научного знания.

132. Совокупность принципов, приемов и правил процесса познания это:

а) теория;

б) механизм;

в) метод.

133. Как известно, существуют общенаучные, частнонаучные и междисциплинарные методы. К какой группе относится метод наблюдения?

а) к общенаучным методам;

б) к частнонаучным методам;

в) к междисциплинарным методам.

134. Научное познание имеет уровни:

а) научный и практический;

б) эмпирический и теоретический;

в) дилетантский и профессиональный.

135. Чтобы явление действительности стало научным фактом,

а) это явление должно быть выделено как фрагмент искомой теоретической закономерности;

б) достаточно того, чтоб это явление было фактом обыденной жизни, в которой мир дан человеку в виде внешних проявлений.

136. Эмпирический уровень научного познания включает:

а) наблюдение, эксперимент, измерение;

б) наблюдение, моделирование, восхождение от абстрактного к конкретному;

в) группировка, классификация, построение схем и графиков.

137.Отвлечение от несущественных, второстепенных признаков, мысленное выделение и обобщение важных и существенных особенностей предмета это:

а) анализ;

б) научная абстракция;

в) апперцепция.

138. Целенаправленное осмысление философских оснований науки осуществляли:

а) Аврелий Августин;

б) Р. Декарт;

в) Ф. Бэкон;

г) П. Я Чаадаев;

д) И. Ньютон

139. Какое утверждение относительно науки не соответствует точке зрения марксизма:

а) «наука – общий интеллект человечества»;

б) наука является продуктом деятельности не отдельных исследователей, но сообществ ученых-профессионалов, действующих согласно единой парадигме;

в) наука является «непосредственной производительной силой общества».

140. Как в позитивизме объясняется развитие науки?

а) механизмом развития науки является критицизм, т.е. заинтересованность ученых в скорейшем опровержении( фальсификации) теоретического знания;

б) открытия и инновации в науке связаны прежде всего с потребностями практики, общественного производства;

в) развитие науки происходит в результате накопления ( кумуляции) истинных и непротиворечивых теорий, которые складываются из прошедших проверку гипотез.

141. Возрастание сложности и противоречивости современной техногенной цивилизации, стимулированное научным познанием, порождает две противоположные позиции в его оценке: сциентизм и антисциентизм.

Какой позиции присуще сведение культуры к научному знанию, отождествление знания с его естественнонаучным стандартом и провозглашение его высшей ценностью общества?

а) сциентизму;

б) антисциентизму.

142. Система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе это:

а) метод;

б) методика;

в) методология.