- •1)Истоки философии. Ее связь с философией, религией и наукой.
- •2)Объект и предмет исследования философии.Круг ее проблем и основные разделы.
- •3)Философия и мировоззрение.Истроические типы и формы мировоззрения.
- •4)Проблемы постановки постановки основного вопроса философии.Две его строны.
- •5)Сущность материализма.Его исторические формы и представители.
- •2. Метафизический материализм Нового времени
- •3 Диалектический материализм
- •6)Сущность идеализма.Его исторические формы и представители.
- •7)Диалектика как теория и метод философского исследования. Исторические формы.
- •8)Диалектика как философская концепция развития. Принципы и законы развития материалитсческий диалектики.
- •9)Метафизика как способ мышления.Метафизика Аристотеля и Гоббса
- •10)Атомизм
- •11)Сократ – учитель мудрости, родоначальник диалектики и рационалистической этики
- •12)Концепция объективного идеализма Платона. Природа, общество и человек как воплощение мира идеальных сущностей.
- •21. Философия французского Просвещения. Вольтер, ж-ж Руссо, а. Дидро, п.Гольбах.
- •22. И. Кант: проблемы бытия и познания; человека и общества.
- •31.Проблема взаимосвязи свободы и творчества в философии Бердяева
- •32.Философское понимание бытия. Уровни его организации и формы.
- •35 Системный характер организации материального мира
- •39.Философское и естественнонаучное понимание пространства и времени как форм организации материи.
- •40. Философская и естественно - научная картина мира: конечное и бесконечное.
- •59.Сущность и закономерности творческой активности разума Открытия и изобретения.
- •60. Сущность общества. Специфика социально-философского и социальнологического подходов в исследовании общества.
- •62. Закономерность и свободная деятельность людей. Фатализм и Волюнтаризм.
8)Диалектика как философская концепция развития. Принципы и законы развития материалитсческий диалектики.
Исследование закономерностей развития, построение теории развития осуществляется в рамках диалектики. В философской традиции диалектика есть учение о развитии, концептуализации развития, рассматриваемого как в онтологическом, так и в теоретико-категориальном его измерениях ивыступающая в историко-философском контексте теории и метода творческого познания. В античной мысли диалектика трактовалась, главным
образом, как метод правильного мышления, способ обретения истинногознания.
Средневековая философия наследует от античности понимание диалектики: в ней последняя понимается или как логика вообще, или как искусство
различения истины и лжи, или же как искусство вести дискуссию. В новоевропейской философской мысли диалектика наполняется новыми смыслами. Так, Гегель по существу впервые трактует диалектику как универсальный метод мышления, базирующийся на идеях развития и противоречивости бытия и противоположный догматической ориентации прежней метафизики – последняя занималась поиском вечных, неизменных принципов и первоначал всей реальности и в этом смысле «игнорировала»,по словам Гегеля, древнюю диалектику. Подобное противопоставление диалектики и метафизики было подхвачено и усилено К.Марксом и Ф.Энгельсом, которые стали рассматривать диалектику как антипод метафизики: если для метафизического мышления «вещи и понятия суть отдельные, неизменные, раз навсегда данные предметы, подлежащие исследованию один независимо от другого», то диалектика «берет вещи и их умственные отражения в их взаимной связи, в их движении, в их возникновениии исчезновении».
Сегодня диалектика - это философское учение о развивающемся бытиии метод его познания, основанный на принципах развития и взаимосвязи.
Основными принципами диалектики являются принципы развития и взаимосвязи, которые составляют фундамент философской теории диалектики. Они говорят о том, что любое явление в мире подвержено качественным изменениям (развитию) и находится в определенной зависимости от других явлений(т. е. связано с ними), влияя, в свою очередь, на них. Эти базисные диалектические идеи наполняются более конкретным содержанием в системе законов диалектики – основных и неосновных.
К основным законам материалистической диалектики традиционно относят:
− закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Согласно ему, изменения, происходящие с явлением, рано или поздно нарушают его меру (т.е. определенное единство качества и количества) и вызывают переход явления в новое качественное состояние;
− закон единства и взаимодействия противоположностей, утверждающий, что основным источником развития явлений служат их внутренние противоречия. Здесь следует добавить, что в связи с достижениями синергетики этот закон нуждается в некоторой корректировке: у сложных самоорганизующихся систем источником развития выступают прежде всего согласованные, кооперативные взаимодействия между элементамисистемы, а не противоречия между ними;
− закон отрицания отрицания, говорящий о том, что любое развитиеесть, с одной стороны, движение явлений вперед, к новым качествам, а с другой – повторение на новой основе отдельных свойств прежних качеств(обычно эти черты развития характеризуются терминами «преемственность», «возврат якобы к старому», «развитие по спирали» и т. п.)
К неосновным законам диалектики (они формулируются обычно с помощью парных диалектических категорий) чаще всего относят следующие:
− закон единичного и общего: всякое общее реализуется в единичных свойствах и связях развивающегося явления;
− закон необходимости и случайности: необходимость проявляется в развитии явлений через случайности и дополняется ими. Вместе с тем синергетика сегодня установила, что и случайность способна порождать новую необходимость (закон);
− закон содержания и формы: содержание явления определяет форму его развития, которая способна влиять на данный процесс;
− закон причины и следствия: свойства и связи развивающегося явления есть следствие определенных причин;
− закон возможности и действительности: развитие явления есть превращение присущих ему возможностей в новую действительность (с новыми
возможностями);
− закон сущности и явления: в свойствах и связях развивающегося явления раскрывается его сущность;
закон части и целого: развивающееся явление есть целостное взаимодейст-
вие своих частей.
Такова природная сущность вещи и эта сущность схватывается мыслью ученного и диктует направление его мыслительных операций с целью операционального раскрытию этой сущности. Соответственно диалектика имеет две стороны:
1 Диалектика природа (объективная диалектика, поскольку связи и отношения в природе складываются объективно, независимо от человека).
2 Диалектика мышления (субъективная диалектика, отражающая в мысленных образах связи и отношения природного мира).
Диалектический метод мышления опирается на следующие исходные принципы:
принцип всеобщей связи, то есть каждое явление связано с другими явлениями; на основе анализа этих связей философы выходят на понимание сущностей исследуемых явлений;
принцип развития, источником которого является внутренне присущие исследуемому явлению противоречия между явлениями и сущностью, формой и содержанием и др.
принцип причинности, определяющий условия возникновения и развития исследуемого явления;
принцип системности, позволяющей выявить те необходимые достаточные условия, при которых возникает явление и которые определяют его сущность.