Перечень тем рефератов

на 1 семестр

1. Религия древнейших обществ Средиземноморья

и Ближнего Востока

Введение

1. Миф и его место в духовной жизни древнего человека. Проблема взаимосвязи мифологии и религии. Культовые мифы (Осирис и Исида, Деметра и Персефона)

2. Религиозно-мифологические системы Двуречья (Месопотамии) и Египта

3. Мифология и религия Древней Греции и Древнего Рима

Заключение

Использованная литература

Методические указания

В первой главе, проанализировав сведения из литературы, сформулируйте научно-философское определение мифа¹. Следует уяснить, что источники религии и мифа различны, однако между мифом и религиозными обрядами и ритуалами есть взаимосвязь. Эту взаимосвязь можно проследить на основе культовых мифов (Осирис и Исида, Деметра и Персефона, Дионис)².

Необходимо иметь ясное представление о классификации и систематизации древних мифов в религиоведении и культурологии, знать основные группы мифов: космогонические(мифы о происхождении мира),теогонические(мифы о происхождении богов),антропогонические(мифы о происхождении человека),героические(мифы о подвигах и приключениях выдающихся героев – как богов, так и людей),культовые(см. терминологический словарь).

Религии Месопотамии и Древнего Египта, а также религии античных Греции и Рима представляют собой сложные религиозные системы. Возникновение ранних религиозных систем связано с зарождением очагов цивилизации и становлением государственности³.

Дальше нужно рассмотреть и проанализировать религиозные системы отдельных цивилизаций в сравнительно-сопоставительном плане, выделяя их сходства и различия по следующим критериям:

• образы и атрибуты богов, пантеон;

• характер взаимоотношений между богами и людьми;

• представления о загробной жизни и заупокойный культ;

Изучая пантеоны религиозных систем рассматриваемых цивилизаций, нужно помнить, что общей их характеристикой (и критерием классификации религии) является их политеистический характер. Характеризуя пантеон каждой цивилизации нужно иметь в виду, что каждая из религиозных систем Древнего мира имеет свою специфику.

История Древнего Египта уходит корнями в глубочайшую древность, о которой крайне мало полностью достоверных сведений. Одной из специфических черт религии древних египтян был культ животных и зооморфный (позже – зооантропоморфный) облик божеств. Одни исследователи связывают это явление с сильным влиянием пережитков тотемизма, другие – с символическим обозначением божеств с помощью животных-атрибутов⁴. Огромное количество божеств в древнеегипетской религиозной системе объясняется тем, что в древности, еще до объединения египетских земель в единое государство, в каждой земле существовали культы определенных божеств. После объединения государства эта ситуация сохранялась, что доказывается, например, тем, что существовало несколько версий происхождения мира, богов и людей (космогонии Гермополя, Гелиополя, Мемфиса, Фив и др.)⁵. Кроме того, в разных регионах Египта существовали культы определенных животных, в то время как в других регионах культов этих животных не было. Вместе с тем, в древнеегипетской религии можно выделить общий для всего государства пантеон⁶и общегосударственные культы. Так существовал культ бога Ра (Амона-Ра), которого, в процессе эволюции религиозных представлений египтян, повсеместно стали считать богом солнца и верховным богом, что свидетельствует о переходе от политеизма к генотеизму. Ну и, наконец, в истории Древнего Египта была попытка замены политеизма (генотеизма) монотеизмом – знаменитая “религиозная реформа Эхнатона”, фараонаXVIIIдинастии (XIVв до н.э.)⁷. Важной чертой религии древних египтян является сложный и детально разработанный заупокойный культ, связанный с особенностями представлений египтян о загробной жизни⁸.

В Месопотамии сменяли друг друга государства Шумера, Аккада, Вавилонии и Ассирии. Поэтому религия Месопотамии не была застывшей, а довольно динамично развивалась. Как и в Египте, в Месопотамии была масса божеств местного почитания – богов-покровителей городов, однако вполне четко можно выделить и пантеон общегосударственных богов⁹. Важно отметить, что у всех высших божеств существовали храмы в определенных городах: у Ану и Иштар – храм в г. Уруке, у Нанны – в г. Ур, у Энлиля – в г. Ниппур и т.д. Жители Двуречья считали, что боги проживают непосредственно в храмах, которые для них построены, поэтому доступ в храм имел только верховный жрец, которым часто являлся правитель или его жена. Вокруг храмов концентрировался религиозный культ, важной частью которого были процессии¹⁰. Обратите внимание на культ вавилонского бога Мардука, в котором исследователи усматривают эволюцию религиозных представлений в сторону монотеизма. Важной отличительной чертой религиозных систем Двуречья является антропоморфизм богов. Чем объясняют этот факт ученые? В мифологической системе Шумера, Аккада и Вавилона “Энума Элиш” есть героический цикл мифов о Гильгамеше, в котором содержится миф о всемирном потопе. Сравните его с библейским мифом о потопе¹¹. Познакомьтесь с представлениями жителей Двуречья о загробной жизни и порассуждайте, чьим представлениям они ближе – египетским или античным греческим?

При внимательном ознакомлении с древнегреческими мифами, бросается в глаза совершенно иное, нежели на Древнем Ближнем Востоке, в частности в Египте, представление об облике и характере богов. Греческие боги полностью антропоморфны, причем настолько, что напоминают людей не только внешним обликом, но и своим нравом. Греческим богам, кажется, свойственны не только высшие человеческие добродетели, такие как красота, мера, гармония, разум и мудрость, но и низменные человеческие пороки – зависть, неверность, мстительность, хитрость и лицемерие. И кроме того, боги настолько близки к людям, что постоянно вмешиваются в их жизнь и нередко вмешиваются в ход земных событий. Особенно хорошо этот тезис иллюстрируют два древнегреческих героических эпоса, приписываемых легендарному Гомеру и героический Троянский цикл греческой мифологии¹². Поразмышляйте, почему в античной цивилизации боги настолько человекоподобны и близки к людям, в то время как в религии Египта мы этого не встречаем?

Важной особенностью мифологической системы древних греков было яркое отражение героической человеческой личности и ее свершений. Однако, при всей своей свободе, человек не должен был забывать о том, что всеми своими успехами он обязан богам, их воле. Страшной была месть Посейдона Одиссею за тот, что тот приписал победу в Троянской войне исключительно себе, а также возомнил, будто сможет в дальнейшем обойтись без помощи богов. Оскорбивший Посейдона Одиссей вынужден был много лет скитаться, прежде чем вернулся с войны домой.

Важнейшей особенностью греческой религии была идея неумолимого рока, неизбежной судьбы, которой подчиняются даже боги¹³.

Большой интерес представляют мифологические описания загробной жизни и подземного царства Аида. Обратите внимание на то, что в греческих представлениях о загробной жизни существует идея посмертного наказания за грехи земной жизни (Сизиф, данайцы и др.)¹⁴.

Рассматривая религии древних римлян нужно отметить ее специфические черты. Прежде всего, нужно выделить среди римских божеств тех, которые были заимствованы у греков и переименованы, сопоставить их с греческими аналогами¹⁵. Затем необходимо акцентировать внимание на том, что в римской религии было чрезвычайно много разнообразных духов и демонических сил (лары,пенаты,гениии т.п.). Кроме того, отметьте, что у римлян существовали боги, не персонифицировавшие некие природные силы, а выражавшие абстрактные понятия (Конкордия,Фортуна,Юстиция,Януси т.д.). Ну и, наконец, отметьте тот факт, что в результате римских завоеваний и образования огромной Римской империи, в римский религиозный обиход были прагматично и хладнокровно отобраны некоторые божества народов, проживавших на завоеванных римлянами территориях (Веста,Кибела,Митраи т.д.)¹⁶. Рассматривая культовый элемент греческой и римской религии, акцентируйте внимание на роли храмов и особенностях культовых ритуалов. Отметьте важную роль прорицаний и предсказаний для общественно-политической жизни древних греков и римлян.

Отметьте, что в государствах с деспотическим характером государственного управления, а именно в Египте и Римской империи, существовал уникальный религиозно-идеологический феномен: обожествление правителей. Так в Египте существовал культ фараонов, в Риме – императоров¹⁷.