- •Нелинейность и текст
- •Часть первая
- •Глава I Предмет и доктрина структурной психосоматики
- •1.1. Основные положения подхода
- •1.2. Вертикальные уровни организации человеческого существа
- •1. 3. Логические уровни сознания
- •«Тело-душа-дух» и логические уровни сознания
- •1. 4. О феномене времени
- •1. 5. Макрокосм - мистерия подобного в подобном
- •И аспекты структурной организации человеческого существа – вертикаль «тело-душа-дух» и ось отражения-отреагирования
- •Глава II
- •2. 2. Прежнее и будущее небо
- •2. 3. Структура генома
- •2. 4. Образ и подобие
- •Глава III Глобальное взаимодействие
- •3.1. Структурная организация Универсума
- •3. 2. Теорема Геделя
- •3. 3. Смыкание «личной истории»
- •3. 4 . Интсграторная система
- •Глава I
- •1. 2. Фатум и воля
- •И уровнях Древа Сефирот
- •1. 3. Проблемы телесности - культуральные аспекты
- •1. 4. Репрезентативные системы и калибровка
- •1. Кинестетический тип:
- •2. Визуальный тип:
- •3. Аудиальный тип:
- •Глава II Работа с патологическими стратегиями
- •2.1. Пошаговое выявление патологических стратегий.
- •Работа с психотравмами.
- •2. 2. Третья позиция
- •2. 3. Введение в техники телесной работы
- •2. 4. Телесные метафоры
- •Глава III От периферии к ядру. От ядра к периферии. Неконгруэнтности.
- •3.1. Формирование структурных дефектов
- •3. 2. Калибровка неконгруэнтностей
- •3. 3. Принцип экологичности
- •3. 4. Имплантации: сектантское сознание
- •Глава IV Структурная работа
- •4.1. Методология и практика структурной работы.
- •4. 2. Семинары и трансперсональные структуры
- •4. 3. Работа со знаковыми системами
- •4. 4.Сведение логических уровней сознания
- •4.5. «Личная эволюция» и методы мышления
- •Глава V Уровень значения и уровень выражения
- •5.1. Содержательное мышление и содержательная логика
- •5.2. Снятие оппозиций (сингулярная логика)
- •5.3. Метаязык и метапредставление
- •5.4. Динамика и структура
- •5.5. Принцип иерархии
- •5.6. Экскурсивное мышление
- •5.8. Традиции: внешность и содержание
- •Список использованной литературы:
- •Оглавление
- •Глава I. Предмет и доктрина структурной психосматики 9
- •Семинары по структурной психосоматике ведущий - а. Минченков.
5.5. Принцип иерархии
Фрактальность организации Универсума, в целом, и человеческого существа как его составного элемента позволяет нам сформулировать еще один важный принцип - принцип иерархии. Он вытекает из того очевидного факта, что любой структурный уровень организации может быть расчленен на подуровни, т. е.:
сингулярность «+О» сингулярность «n+0»
…….. ……….
n-ный уровень n, m-ный уровень
……. ……..
сингулярность «-0» сингулярность «n-0»
К шагов
сингулярность « n, m... j+0»
……. ……..
К шагов n, m ...j-ный уровень
К шагов К шагов
сингулярность «n, m...j-0»
Здесь необходимо отметить несколько важных моментов, позволяющих, во-первых, использовать принцип иерархии в качестве нелинейного метода решения самых разных задач, и, во-вторых, обсудить некоторые психосоматические аспекты фрактальной иерархичности мироустройства.
Разбивание данного уровня на подуровни «вниз», в принципе, может быть проведено до бесконечности. В разрезе структуры человеческого существа это значит, что в рамках любого логического уровня организации мы можем последовательно выделять его более «тонкие» аспекты, детально анализируя структуру отражения-отреагирования. К примеру, уровень карт может быть разбит на градации по степени общности соответствующих комплектов; далее такое разбивание может быть продолжено на сколь угодно большое количество шагов - к примеру, буддистская традиционная психология, склонная к выявлению тончайших нюансов психических состояний, выделяет 6400094080 подуровней112.
У нас есть основания предполагать, что на «атомарном» уровне организация психосоматически представляет собой не-оппозиционное единство дискретности и непрерывности, такое, что, во-первых, в пределе подуровней бесконечно, а во-вторых, между ними все-таки сохраняются сингулярные переходы.
Наличие этих сингулярных точек является вторым важным моментом. То, что сингулярности существуют и внутри уровней, приводит к простому выводу: любое «вертикальное» изменение состояния - психосоматики человека или произвольной организации структурного феномена Универсума - связано с рядом качественных скачков разной степени значимости. В конце концов, именно наличие таких сингулярностей позволяет говорить о различных стратегиях, различных картах и т. д. в том смысле, как это делается в настоящей книге:
любой структурный феномен может разрастаться «вширь», вдоль занимаемого им структурного подуровня, но при этом он четко различим, поскольку «по вертикали» отделен от других сингулярными переходами113.
С другой стороны, обобщение подуровней, т. е. переход «вверх», не может происходить неограниченное число раз. Такой переход ограничен, во-первых, сингулярностью «+0» данного мира (в том смысле этого слова, который мы определили в этой книге), а во-вторых, числом возможных миров, ограниченным числом существующих фрактальных баз. Развертывание фрактала каждый раз происходит от базовой матрицы мира к периферии, а не наоборот - с полным повторением на каждом уровне и подуровне базового принципа развертывания. Например, в мире антропосферы мы всюду найдем семиричное строение уровней, причем общая закономерность такова, что сингулярные точки всегда открывают доступ «вверх» и «вниз».
С точки зрения человеческого существа, мы можем выявить только следующие «высшие» уровни: уровень семьи, уровень рода, уровень этноса, уровень Нолю, уровень Активного Сознания114.
Каждый из этих уровней имеет множественное разбивание, поэтому мы однозначно можем сказать, что, точно так же как существуют разные индивиды или разные этносы, должны существовать и разные носители Активного Сознания, отличные от вида Homo, но равные с ним с точки зрения базовой матричности того мира, который мы, в соответствии с нашим антропоцентризмом, называем антропосферой. Биологическое происхождение здесь не является определяющим: два представителя равнозначных типов Активного Сознания могут быть совершенно различными биологически; с другой стороны, человек в состоянии «сянь» и «обычный» человек биологически, в смысле видового происхождения представляют собой «одно и то же». Разница между ними - структурного порядка, и она определяет все.
Метод, базирующийся на принципе иерархии, в разрезе структурного анализа любых феноменов Универсума, достаточно прост: он заключается в выявлении «высшего» принципа при переходе к более общему уровню или в рассмотрении подчиненных феноменов с позиций закономерности уже известного уровня - в зависимости от задач, стоящих перед исследователем. Это значит, что человеческое существо как индивид следует рассматривать в контексте семьи, семью - в контексте рода и т. д. Человечество следует рассматривать в контексте Активного Сознания как такового, формой реализации которого оно является. С другой стороны, рассматривая подуровни (например, уровня карт), мы можем быть абсолютно уверены, что закономерности, справедливые для всех семи уровней сознания и для карт как таковых, будут справедливы и для любого подуровня, для карт любой степени общности (т. е. топологически, к примеру, они будут представимы подобным образом, но при этом более общие карты будут нести черты в том числе седьмого логического уровня (они связаны с отражением убеждений, отражающих аспекты Абсолюта), а более конкретные - черты и первого логического уровня, поскольку они связаны с отражением и обобщением единичных фактов. Метод иерархического анализа применим и полезен всегда, но особенно он важен в двух случаях:
1) как метод проверки концептуальных положений, выявленных на изучаемом уровне организации; так, если мы пришли к определенным выводам относительно природы человеческого существа как индивида, эти выводы должны следовать из «высших» иерархических уровней - уровня семьи, рода и т. д.: если при переходе к ним они «исчезают», то, значит, на уровне индивида являются всего лишь флюктуацией; по сути, именно таким образом мы и можем отличить «патологию» от «нормы».
2) метод анализа «подчиненных» феноменов, которые в обязательном порядке должны сохранять видовые черты изученного уровня; если этого не наблюдается, то либо наше наблюдение не точно, либо феномены, которые мы посчитали связанными иерархическими узами, относятся, на самом деле, к разным структурным группам (например, мы приняли процесс за стратегию и т. п.).