- •Нелинейность и текст
- •Часть первая
- •Глава I Предмет и доктрина структурной психосоматики
- •1.1. Основные положения подхода
- •1.2. Вертикальные уровни организации человеческого существа
- •1. 3. Логические уровни сознания
- •«Тело-душа-дух» и логические уровни сознания
- •1. 4. О феномене времени
- •1. 5. Макрокосм - мистерия подобного в подобном
- •И аспекты структурной организации человеческого существа – вертикаль «тело-душа-дух» и ось отражения-отреагирования
- •Глава II
- •2. 2. Прежнее и будущее небо
- •2. 3. Структура генома
- •2. 4. Образ и подобие
- •Глава III Глобальное взаимодействие
- •3.1. Структурная организация Универсума
- •3. 2. Теорема Геделя
- •3. 3. Смыкание «личной истории»
- •3. 4 . Интсграторная система
- •Глава I
- •1. 2. Фатум и воля
- •И уровнях Древа Сефирот
- •1. 3. Проблемы телесности - культуральные аспекты
- •1. 4. Репрезентативные системы и калибровка
- •1. Кинестетический тип:
- •2. Визуальный тип:
- •3. Аудиальный тип:
- •Глава II Работа с патологическими стратегиями
- •2.1. Пошаговое выявление патологических стратегий.
- •Работа с психотравмами.
- •2. 2. Третья позиция
- •2. 3. Введение в техники телесной работы
- •2. 4. Телесные метафоры
- •Глава III От периферии к ядру. От ядра к периферии. Неконгруэнтности.
- •3.1. Формирование структурных дефектов
- •3. 2. Калибровка неконгруэнтностей
- •3. 3. Принцип экологичности
- •3. 4. Имплантации: сектантское сознание
- •Глава IV Структурная работа
- •4.1. Методология и практика структурной работы.
- •4. 2. Семинары и трансперсональные структуры
- •4. 3. Работа со знаковыми системами
- •4. 4.Сведение логических уровней сознания
- •4.5. «Личная эволюция» и методы мышления
- •Глава V Уровень значения и уровень выражения
- •5.1. Содержательное мышление и содержательная логика
- •5.2. Снятие оппозиций (сингулярная логика)
- •5.3. Метаязык и метапредставление
- •5.4. Динамика и структура
- •5.5. Принцип иерархии
- •5.6. Экскурсивное мышление
- •5.8. Традиции: внешность и содержание
- •Список использованной литературы:
- •Оглавление
- •Глава I. Предмет и доктрина структурной психосматики 9
- •Семинары по структурной психосоматике ведущий - а. Минченков.
2. 2. Третья позиция
Понятие «третья позиция», одно из важнейших понятий структурной психосоматики в целом, было выработано в теории НЛП для определения одной из позиций восприятия реальности или, в более узком контексте, одного из вариантов межличностного общения. В этом случае директивная, подавляющая волю партнера позиция называется «первой», пассивная, подчиненная, уступающая давлению - «второй», а позиция нейтрального наблюдателя за процессом общения - «третьей». Такой трактовке соответствует следующая схема:
а) III
I → I I
где (→) обозначает директивное действие, а () - наблюдение.
Третья позиция может характеризовать и парное общение, тогда:
б) III ↔ Х
где (↔) обозначает взаимодействие.
Как мы видим, третья позиция отличается от первой и второй с точки зрения структурной психосоматики именно тем, что воздействие сменяется взаимодействием партнеров. Строго говоря, любое общение всегда двухсторонне, но для нашей классификации важно как сама личность воспринимает такой процесс: как вектор, направленный от себя (директивность, первая позиция; тогда партнер - объект манипуляции), как вектор, направленный к себе (пассивность, вторая позиция, тогда партнер - манипулятор), как двухсторонний вектор (наблюдения за двумя, третья позиция, тогда партнер - именно партнер и ничто более). Очень важно и то, что взаимодействие в третьей позиции само по себе подвергается отражению, оно подконтрольно и управляемо.
Уже самый беглый анализ показывает, что третья позиция невозможна для личности, пребывающей на первом или втором логическом уровне сознания. Дело в том, что на этих уровнях вектор внимания направлен исключительно вовне, а значит, собственная личность не осознается и не учитывается; в этом случае, во-первых, любое общение будет трактоваться только как воздействие (манипуляция или подчинение манипуляции), а во-вторых, никакого сканирования общения происходить не будет - ведь для этого необходимо отслеживать и собственные реакции.
При этом оказывается, что третья позиция всегда предполагает самонаблюдение и самоконтроль, т. е. мы можем более точно изобразить ее в виде следующей схемы:
Рис. 47. Третья позиция
Таким образом, третья позиция характеризуется следующими особенностями: учетом обеих ветвей - центростремительной и центробежной - отражения-отреагирования (в данном случае - межличностного общения); обязательным параллельным отражением «внутренних» объектов, задействованных в отражении-отреагировании.
Это позволяет нам легко разобраться в содержательной, качественной характеристике третьей позиции - она объективна, сдержанна и сугубо нейтральна. Это позиция отстраненного анализа обеих ветвей процесса, балансировки их между собой и синтеза своей и партнерской позиций с целью обеспечения такой балансировки.
Учитывая изложенные особенности, выведем структурные психосоматические понятия третьей позиции за рамки межличностного общения на любое отражение-отреагирование вообще. Оказывается, личность может иметь к любому «внешнему» или «внутреннему» объекту (а таковыми являются и предметы, процессы, явления «внешней» реальности, и различные жизненные контексты, вплоть до глобального, и «внутренние» объекты и проблемы, и собственная личность, и Глобальное взаимодействие, и даже Абсолют, уровень «+0») определенное отношение, которое может трактоваться как первая, вторая или третья позиция, причем только третья позиция лежит в рамках сущностной структуры и продиктованной этой структурой модели отражения-отреагирования, деятельности, поведения.
Сказанное легко пояснить на основе уже рассмотренных нами примеров.
Проблемой С. Н. было отсутствие истинных (или сущностных) карт, соответствующих социальному поведению в условиях контекстов межличностного конфликта. В отношении собственной проблемы, а также всех связанных с ней обстоятельств: убежденческих схем, элементов космограммы, стратегий, смежных контекстов - его сознание всегда занимало первую, директивную позицию, что и сказывалось на всех уровнях - от декларируемой идеологии до агрессивного поведения.
Проблемой М. было отсутствие истинных (или сущностных) карт удовольствия. В отношении собственной проблемы и всех сопутствующих феноменов и обстоятельств он занимал вторую, пассивную позицию, что сказывалось и в поведенческих аспектах - избегании травмирующих контекстов, - и в соответствующих идеологических конструкциях, которые выдвигало его сознание для обоснования собственного образа действий.
Работа с С. на одном из этапов и сводилась к тому, чтобы существовавшую у него вторую, пассивную позицию по отношению к смерти вообще и к смерти матери, в частности, заменить на третью, которая только и позволяла ему жить (перед лицом «вдруг обнаружившейся» собственной смертности) спокойной и адекватной жизнью «нормального» человека.
Дело в том, что неверно, как мы видим, отождествлять третью позицию с равнодушием - но это, несомненно, состояние максимальной внутренней свободы, трезвости и объективности. Первая и вторая позиции предполагают априорность подхода, третья позиция - никогда. Это не значит, что находящийся в ней человек не имеет собственного взгляда, собственного мнения или собственного мировоззрения, но он полностью открыт для новой информации и всегда способен, во-первых, к корректировке собственной модели реальности в соответствии с вновь открывшимися обстоятельствами, а во-вторых, готов к ее разумному согласованию с позицией партнера. Он плюралистичен и выбирает наиболее экологичный для себя и других план действий.
Когда мы говорим о «воспитании третьей позиции» или о ее «формировании» и т. д., это не совсем точно. На самом деле обретение третьей позиции и формирование сущностной структуры личности -это едва ли не синонимичные понятия или, по крайней мере, понятия взаимосвязанные. На базе непроработанной, несущностной зоны личности никакая третья позиция невозможна. Невозможность занять в том или ином вопросе, третью позицию как раз и свидетельствует о наличии здесь конфликта, внешнего проявления дефекта структуры. С Другой стороны, структурализация определенной личностной зоны неизбежно ведет к такому свободному оперированию в ней, сопровождающемуся разделением внимания и внутренним наблюдением, что третья позиция становится естественной и единственно возможной.
Из этого следуют два имеющих важное практическое значение обстоятельства:
1) третья позиция образует у каждой конкретной личности многоуровневую иерархию: можно иметь устойчивую третью позицию на четвертом логическом уровне и не иметь ее на пятом; можно иметь ее в одних контекстах и не иметь в других; можно иметь третью позицию по отношению к собственной третьей позиции и т. д.;
2) само по себе погружение на глубинные логические уровни третью позицию еще не образует, хотя и является необходимым условием ее формирования; точно так же и рефлексия сама по себе не является третьепозиционной.
Очевидно, что любой терапевт, любой практик, работающий в техниках структурной психосоматики, должен находиться в третьей позиции и по отношению к своему пациенту, и по отношению к процессу работы, и по отношению к собственным практическим навыкам, знаниям, анализу и концептуальным предпосылкам. Таким образом, становится ясно, что подготовка терапевта начинается с «личной эволюции» - направленной и зрячей структурализации собственного существа; параллельно происходит формирование третьей позиции и обучение нелинейным способам мышления. Что касается таких профессиональных навыков как калибровка, присоединение, ведение, раппорт, суггестивные и телесно-ориентированные техники, то они важны, но производны. Можно научиться массажу или внушению, но, оставаясь на сугубо директивных позициях, невозможно приблизиться ни к пониманию методов структурной психосоматики, ни, тем более, к практике в ее русле.
Как следует из всего сказанного в этой книге, структурная психосоматика придает огромное значение «личной эволюции» и нелинейным методам мышления. Разбирая эти вопросы, бывает трудно четко разграничить отдельные приемы и техники, отдельные феномены и этапы. Третья позиция относится, в этом смысле, к таким же сквозным, переплетенным с другими понятиям, как, скажем, «экологичность», «метаязык», или «экскурсивность». При беглом знакомстве они кажутся очень простыми или даже тривиальными. Хорошо, если это действительно так, но очень часто представление такого «элементарного» понятия в разных ракурсах, с разных точек зрения открывает совершенно неожиданные и даже парадоксальные аспекты, которые отторгаются несущностным сознанием, включающим множество имплантированных культуральных и социальных стереотипов.
Именно такое представление, с разных позиций, и необходимо, чтобы личностью рано или поздно был пережит своеобразный культуральный шок, скачок понимания, свидетельствующий, в частности, о перестройке структуры. Мы будем еще не раз возвращаться к понятию «третья позиция» - прежде всего, в главах о «личной эволюции», «методах мышления» и «знаковых системах»; можно сказать, что наше изложение, в целом, представляет собой своеобразный сеанс в техниках структурной психосоматики, цель которого - тот самый «скачок понимания».