книги2 / 251

лежат там в темноте, как ночью, в толстых и холодных железных ящиках; дедушки и бабушки все старые, а дядя ещё молодой…

—А зачем он себя застрелил?

—Он был очень влюблён, а когда очень влюблён, всегда стреляют себя…

В синем море неба островами стоят кое-где белые прекрасные облака, тёплый ветер с поля несёт сладкий запах цветущей ржи. И чем жарче и радостней печёт солнце, тем холоднее дует из тьмы, из окна.

Целостный анализ художественного текста

Перед нами художественный текст. На латинском языке слово «текст» означает и соединение, связывающее в некое целое отдельные знаки, и ткань, сплетённую из многих нитей. Всё в тексте должно быть взаимосвязано. Работа наша усложняется оттого, что мы будем анализировать рассказ-миниатюру. Небольшой объём текста создаёт ложное представление о простоте произведения, тогда как насыщенность его обратно пропорциональна объёму. Наблюдение за текстом предполагает удерживание учеником единства формы и содержания, композиционной структуры текста и индивидуального стиля автора.

Перед нами рассказ И.А. Бунина, который можно сравнить по жанру со «стихотворением в прозе» И.С. Тургенева. Для прозы Бунина характерны важнейшие свойства лирики: эмоциональная напряжённость, ритмический строй, бессюжетность, особый лаконизм, сгущённость слова, внутренняя мелодия, смысловая ёмкость, органическая авторская сопричастность тому, что изображается в произведении.

Для начала предлагаю этот рассказ И.А. Бунина прочитать.

1.Чтение вслух рассказа И.А. Бунина.

2.Целостный анализ произведения.

•О чём этот рассказ?

•Что можно сказать о сюжете рассказа? Сюжет как таковой отсутствует.

180

Обратимся к первому предложению. Проза Бунина отличается кинематографичностью. Пробудим воображение. Перед нами живописная панорама: летний жаркий день… Чётко обозначено художественное время.

•А как можно охарактеризовать художественное пространство, анализируя первое предложение?

Пространство открытое: «поле, за садом старой усадьбы…», «давно заброшенное кладбище» и «разрушающаяся кирпичная часовня».

•Как построена эта синтаксическая конструкция? Перед нами односоставное назывное предложе-

ние. День, кладбище, бугры, часовня — подлежащие. Ощущение остановившегося времени. Стоп-кадр!

• Как вы думаете, почему отсутствует действие? Художественное пространство первого абзаца текста

построено на антитезе: «здесь» и «там». Разделим лист пополам и проанализируем детальнее художественное пространство рассказа.

«Здесь»:

•Солнце.

•«Поле за садом старой усадьбы»,

•«одинокая, вся дико заросшая… разрушающая… часовня».

•Везде светло и жарко…

•«у нас тучи, солнце, цветы, травы, мухи, шмели, бабочки, мы можем играть, бегать…»

•«В синем море неба островами стоят кое-где белые прекрасные облака, тёплый ветер несёт сладкий запах цветущей ржи».

•Живые.

•Дети (начало жизни).

«Там»:

•Тьма, ночь.

•«Там ничего не видно, оттуда только холодом дует».

•«а там темно и холодно…»

•«там, в железных ящиках лежат какие-то дедушки и бабушки и ещё какой-то дядя».

181

•«Они всегда лежат в темноте, как ночью, в толстых и холодных железных ящиках» (не в гробах — видение детей).

•«И чем жарче и радостней печёт солнце, тем холоднее дует из тьмы, из окна».

•Мёртвые (старые и молодой дядя).

Итак, перед нами антонимическая картина.

• Назовите оценочные слова, создающие оба пространства.

А между двумя пространствами «длинное разбитое окно на уровне земли». Это граница двух миров, двух пространств: «своего» и «чужого». Чёткое противопоставление этих пространств в мировой символике, осмысление иномирия как зоны хаоса, зла объясняет повышенную символическую роль границы сначала в ритуалах, затем в художественной литературе. Граница — самый, пожалуй, напряжённый, чреватый внезапными открытиями и неожиданными поворотами судьбы участок символического пространства. Самая священная граница — это кладбища, которая проходит между «городом живых» и «городом мёртвых», между прошлым

инастоящим.

•Почему всё описанное даётся через восприятие детей?

Детское мировосприятие, в понимании Бунина, — истинное, неподдельное, непосредственное, близкое к природе, родственное всему универсуму, а мировосприятие взрослых — надуманное, искусственное, не настоящее. Для автора детство — мир чистоты и одухотворённости. Детскость в его произведениях осмысливается не как упрощённость, а как особенность эсте-

тического видения, благодаря которому усваиваются нравственные ценности, не охватываемые сознанием взрослых.

•Как дети в рассказе воспринимают то, что происходит «там»?

•Почему «зоркими глазами заглядывают туда»?

182

Словарная работа

Словарь С.И. Ожегова:

«Зоркий — 1. Хорошо видящий дальние и мелкие предметы. 2. Пристальный, проницательный».

•Почему детям «всё это очень интересно и удивительно», «жутко и весело»?

•Какие истины открываются им?

•Жизнь и смерть соседствуют.

•Что нового в этом открыл Бунин?

•Когда человек делает первый шаг к смерти?

Первый шаг к смерти — рождение человека, поэтому

дети смотрят зоркими глазами, чтобы познать, не упустить, всмотреться в таинство смерти.

И, оказывается, умирают не только старые, но и молодые. Это назубок усвоили дети. Умирают молодые, когда очень влюблены. Следует отметить трагическое восприятие Буниным любви. «Он был очень влюблён, а когда очень влюблён, всегда стреляют себя». Эти слова могли бы стать эпиграфом ко всему сборнику «Тёмные аллеи».

Философ И.А. Ильин в статье о писателе назвал бунинскую философию любви «тёмными аллеями» греха. Здесь особенно важно услышать автора. Трактовка Буниным темы любви связана с его представлениями об Эросе как о могучей стихии. Она трагична в своей основе, так как резко меняет течение жизни человека. Это сближает его с Тютчевым, который считал, что любовь вносит в человеческое существование не столько гармонию, сколько «хаос». Близость любви и смерти, их сопряжённость были для Бунина фактом очевидным, никогда не подлежали сомнению. Катастрофичность бытия, непрочность человеческих отношений и самого существования — это излюбленная бунинская тема.

Следует вспомнить, что этот рассказ был написан вслед за «Чистым понедельником» и словно продолжил тему несчастной любви и успокоения.

«Полюбив, мы умираем», — повторял Бунин ещё в юности поразившие его слова романса Рубинштейна на стихи Гейне.

Бунин был убеждён: чем насыщеннее жизнь, тем пристальнее за нами наблюдает смерть.

183

И если в первом абзаце текста всё построено на антитезе, то дальше это противостояние исчезает и два мира существуют параллельно друг другу. Соединяются два пространства союзом «и», а взаимосвязь и взаимозависимость обоих пространств усиливаются с помощью союза «чем, тем».

На фоне смерти жизнь становится ярче.

На жёлтом квадрате летнего жаркого дня — чёрный квадрат смерти. Путешествия по Индии и Цейлону оставили неизгладимый след в сознании писателя. Сказалось увлечение Буниным буддийской философией, которая, в отличие от христианского учения, отрицает мысль о загробной жизни. Идеям христианства он предпочёл буддийские идеи о том, что человеческая душа, пройдя «цепь перевоплощений», соединяется с «отцом всего сущего».

• «Для чего нужна смерть?» — спрашивает он нас. Смерть, по Бунину, нужна для того, чтобы ценить

каждый миг своего земного существования, наслаждаться каждым проявлением бытия. Поняв обречённость человека, писатель необычайно сильно дорожил жизнью, этим объясняется его удивительная жажда жизни.

Древние греки во время самых бурных пиршеств ставили на стол траурную урну, дабы всегда помнить о смертном часе (языческий подход).

Даниил Гранин в романе «Зубр» пишет о том, что нужно каждый час своей жизни соизмерять со смертным часом, ибо только так можно пройти свой путь достойно. В этом заключается высокий Божественный смысл (православная точка зрения).

Человек не знает о часе смерти, но должен помнить

оней — истина, которую открывает нам Бунин.

•Чем соединяются в этом рассказе художественное время и художественное пространство?

•Это образ из жизни или смерти?

Да, это часовня. Именно так назвал этот

рассказ писатель.

184

Словарная работа

Словарь В.И. Даля:

«Часовня — молитвенный дом, храмик без алтаря, где можно служить только часы (не литургию); отдельное маленькое строение, пристрой, с иконами и лампадой; часовня этого рода строится в виде памятника, или на распутьях, или на родниках, или над престолом бывшей церкви.

Час — время, времена, година, пора, досуг, свобода от дел; пора, срок, удобное к чему время».

Толковый словарь С.И. Ожегова:

«Часовня — маленькое здание для молений, богослужений с иконами и, в отличие от церкви, без алтаря».

Заключительное слово учителя

Часовня — это художественный образ из текста, соединяющий временное и вечное, жизнь и смерть. Этот ёмкий образ включает в себя мотив памяти, связи прошлого и настоящего. Рассказ не случайно называется «Часовня».

Образ часовни объединил два антонимичных пространства и художественное время в одно нерасторжимое целое и создал единую ткань миниатюры И.А. Бунина. И прав И.П. Карпов, посвятивший целый ряд глубоких исследований творчеству писателя, говоря: «В каждом слове Бунина — Вселенная!»

Домашнее задание: написать творческую работу, основанную на целостном анализе рассказа Бунина «Часовня».

185

Прочитаем роман И.С. Шмелёва «Лето Господне» вместе

Урок литературы в 11-м классе

Созданию эмоционально-положительного настроя на глубокое прочтение романа И.С. Шмелёва «Лето Господне» помогают сведения о писателе, которые сообщает учитель в начале целостного анализа произведения. Приведённые высказывания помогают ученикам понять, каким Шмелёв был в жизни, в общении с другими людьми, проникнуться симпатией к его личности.

И.А. Куприн писал: «Шмелёв теперь — последний и единственный из русских писателей, у которых ещё можно учиться богатству, мощи и свободе русского языка. Шмелёв изо всех русских самый распрерусский, да ещё и коренной, прирождённый москвич, с московским говором, с московской независимостью и свободой духа». Использовались на уроке литературы и воспоминания В.А. Маевского, много лет знавшего Шмелёва по эмиграции: «Я с трудом решаюсь говорить о характере Ивана Сергеевича. Я знаю, что не сумею достаточно ясно рассказать про глубокое благородство его души, про его доброту и сердечность; не сумею передать тот оттенок поэзии и трогательной грусти, которыми веяло от всей его личности. Его чрезвычайная мягкость, благородное изящество всего его душевного облика делали его обаятельным человеком. …Иван Сергеевич Шмелёв был действительно человек редкий. Он не был способен ни на какое дурное движение душевное».

Главная книга его жизни — «Лето Господне» вобрала в себя многое из человеческого и художественного опыта, подытожила его искания, думы о том, что такое Россия и русский человек. А вот как сам писатель оценивал свою книгу. Шмелёв писал: «В ней я показываю лицо Святой Руси, которую я ношу в своём сердце… Россию, которая заглянула в мою детскую душу…».

В основу морально-познавательной и ценностноориентационной видов деятельности на уроке был положен целостный анализ романа Шмелёва. Обращение

186

к данному пути изучения было продиктовано стремлением сохранить у учащихся целостность восприятия произведения, то есть научить их ощущать своеобразие творческого мышления писателя, нерасторжимость нравственно-художественных идеалов автора и их образного воплощения.

Целостный анализ произведения начинается с выяснения общей тональности, которую часто называют стилевой доминантой. Каждому произведению присущи свой интонационный строй, особая атмосфера, создающая целостность произведения, поэтому перед непосредственным анализом художественного текста ученикам даётся задание: назвать эпитеты, определяющие тональность, которая доминирует в романе Шмелёва «Лето Господне».

Ученики так определяют атмосферу этого произведения и называют следующие эпитеты: светлая, добрая, уютная, тёплая, мирная, светоносная, целомудренная, сердечная, духовная, православная, солнечная, гуманная, душевная, лирическая, родная, радостная…

Определения, с помощью которых школьники характеризуют тональность романа Шмелёва, свидетельствуют о том, что восприятие учащихся приобретает эмоциональный характер. Своими мнениями выпускники обмениваются в процессе учебного диалога.

Л.Г. Жабицкая отмечала одну интересную закономерность: оценивая литературное произведение по его эмоциональному тону, школьники отдают предпочтение приподнятой оптимистической и мажорнолирической эмоциональности. Книга Шмелёва «Лето Господне» имеет мажорный, оптимистический тон, а потому способствует положительному восприятию произведения школьниками и настраивает их на принятие образа автора, его чувств и мыслей.

В связи с тем, что заглавие является одним из весьма важных структурных и смысловых элементов художественного текста, учащиеся переходят к анализу названия. Заглавие содержит информацию об авторской концепции, передаёт авторскую оценку описанного и направляет читательское понимание текста. В связи со сложностью предложенного задания по выявлению

187

авторской концепции по названию его выполнение предполагает создание учебной задачи-коллизии.

Учитывая столь важную функцию заглавия, учащимся адресуются следующие вопросы:

•Что обозначает слово «лето»?

•Что можно сказать о содержании, идее произведения, его языке, судя по названию?

•Предположим, вам незнаком текст книги. Расскажите об авторе, его идеалах только по названию.

•Как вы думаете, почему первоначально Шмелёв назвал свой роман «Солнце живых»?

Предложенные задачи-коллизии активизируют мышление, воображение, креативность старшеклассников. Они с интересом высказывают свои предположения о том, что «лето» символизирует круг — идеал бесконечности духовной жизни человека. Круг как воплощение совершенной формы, по мнению ребят, олицетворяет символ неба, солнечного ока, начала и конца человеческого существования, бесконечной смены поколений. Учитель напоминает, что круг на Руси считался символом всеединства, он понимался как «закон нравственной любви» (А.С. Хомяков), как обозначение целостности, иррациональности и ориентации на всечеловеческое единство (В.С. Соловьёв).

Школьники, отвечая на третий вопрос, рисуют воображаемый образ автора, говорят о его душевной чистоте, предполагают высокий замысел произведения, связанный с духовным восхождением человека. В первом варианте названия романа «Солнце живых» отмечают жизнеутверждающее начало.

Следующим этапом целостного анализа стало определение идейно-художественной функции эпиграфа.

Спомощью эпиграфа автор может выразить своё отношение к сюжету, героям, описываемым событиям. Ученикам предстояло выяснить, как известные пушкинские строки, взятые Шмелёвым в качестве эпиграфа, связаны с авторским замыслом и идеей книги.

Определяя концептуальную нагрузку эпиграфа к произведению, учащиеся выходят на понимание роли исторической и духовной памяти, почтительного отношения к предкам, родителям, малой и большой Родине,

188

духовной сопричастности к тем местам, где они живут. Ведь без памяти нет ни народа, ни нации, на памяти держится вся культура человека. Педагог подкрепляет это важное «открытие» для учеников высказываниями Ю.М. Лотмана и Д.С. Лихачёва. «Культура есть память. Поэтому она всегда связана с историей, всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества. Само её настоящее существует в отношении к прошлому и к прогнозам будущего», — писал Ю.М. Лотман.

Д.С. Лихачев утверждал: «Одна из величайших основ, на которых зиждется культура, — память… В памяти отдельного человека и в памяти общества сохраняется преимущественно то, что нужно, доброе — активнее, чем злое. С помощью памяти накапливается человеческий опыт, образуются облегчающие жизнь традиции, трудовые и бытовые навыки, семейный уклад, развивается эстетический уровень восприятия действительности».

Учитель акцентирует внимание школьников на концептуальной значимости эпиграфа, тем самым помогая им постигнуть идею книги Шмелёва, выражающуюся в «древней глубине общенародной памяти» (И.А. Ильин), проникнуться благодатной памятью о России и чувством любви к ней.

Определяя идейно-художественную роль пушкинских слов, предваряющих роман, ученики выявляют замысел Шмелёва — показать любовь к предкам, к ближнему, любовь-всепрощение, любовь к своим истокам, возвращение к которым сулит человеку нравственное самосовершенствование.

Школьники пишут мини-сочинения, в которых излагают своё понимание нравственных идеалов писателя, воплощённых в художественной ткани произведения. В качестве примера представим творческую работу ученицы Екатерины И.

«Жизнь должна строиться не на ломке, а на укреплении фундамента прошлого; и в этом, по-моему, заключается главная мысль романа. В нерасторжимой связи поколений видит Иван Сергеевич Шмелёв основу

189