книги2 / 361

Во-вторых, внутренние процессы размежевания национальных элит выявили расхождения в понимании самой сути реализации национальной языковой политики. Корреляция государственного и общественного подходов позволяет сочетать ресурсы и возможности российского федерализма с нахождением множественных точек соприкосновения, его придерживаются большинство. В свою очередь, обширная политическая повестка, консолидированная лидерами «Башкорт», неизменно придерживается претензионного характера к установленным государственным регуляторам в области языкового просвещения. Они исходят из того, что вопросы правового регулирования преподавания башкирского государственного языка должны быть отнесены к полномочиям (предмет ведения) Республики Башкортостан, а «башкирский язык как государственный язык Республики Башкортостан должен стать обязательным для изучения учебным предметом в общеобразовательных организациях».

В-третьих, исчерпание открытых форм протеста на «языковом фронте» связано с сокращением финансирования региональных общественных структур некоммерческими партнерствами, признанных законодательно иностранными агентами.

В-четвертых, правовая культура и законопослушность, приверженность конституционным ценностям государства являются естественными ограничителями неправовых форм поведения для большинства представителей национальной интеллигенции.

В-пятых, в результате реализации устойчивой национальной стратегии языковая политика не оказалась на периферии ни политического, ни образовательного процесса. Образование фондов поддержки родных языков, принятие государственных программ, сохранение учительского потенциала, выделение грантов для поддержки лучших проектных инициатив учебных заведений, учителей и преподавателей, общественных организаций позволило преодолеть основной массив разногласий и убедить критически настроенных пассионариев в том, что для государства поддержка ресурсов этничности в приоритете.

В-шестых, произошедшее нормирование заявительного характера изучения родных языков воспринимается как признак демократического выбора, реализации права родителя, представляющего законные интересы и права своего ребенка, как в моно-, так и полиэтничной средах.

В-седьмых, неготовность большей части национальной интеллигенции следовать идеям «языкового сепаратизма», поскольку проведение параллелей с «цветными революциями», конфликтами и межнацио­

201

нальными раздорами побуждает представителей коренных народов, диаспор и их социальных страт избегать чрезмерной политизации темы языковых коммуникаций.

В свою очередь, митинговая активность перестала быть привлекательной для большинства башкирского национального сообщества.

Международный опыт в отношении статусов национальных языков

икультур, на наш взгляд, не может считаться эталонным, так как в европейском сообществе большинство языков коренных народов оказались вытесненными на периферию социальной жизни, оставаясь распространенными в этнических анклавах и диаспорах. В большинстве стран они замещаются на общеевропейские языки обучения — английский, немецкий, французский, испанский, итальянский, польский, турецкий, украинский и др. Русский язык, как самый распространенный

вЕвропе язык межнационального общения, на своей исконной территории распространения развивается параллельно с десятками родных языков, которые официально изучаются в школах, являются языком телевидения, печатной прессы, электронных изданий. Поэтому, например, действия власти Республики Башкортостан, на территории которой многие века в мире живут тюрки, славяне, финно-угры, мусульмане и православные, католики и протестанты, представители многих других конфессий, практики по сохранению изучения государственных и родных языков в условиях полиэтничной среды могут послужить образцовыми для многих стран.

Кпримеру, появление интерактивной онлайн-версии «Атлас языков мира под угрозой исчезновения», опубликованной на официальном сайте ЮНЕСКО еще 10 лет назад с целью привлечь внимание государственных органов и широкой общественности к проблемам языков, находящихся под угрозой исчезновения, стало своеобразным индикатором социального самочувствия жителей 1. Цель Атласа также состоит в формировании инструмента научного контроля состояния

исамочувствия языков народов мира, исследования тенденций в развитии каждого из них в языковом разнообразии на территориальном

иглобальном уровнях.

Классификатор жизнеспособности языков по критериям ЮНЕСКО берет во внимание следующие категории: «находится в безопасности», «положение вызывает опасение» («vulnerable»), «язык находится под угрозой исчезновения» («definitely endangered»), «язык находится в се-

1  ЮНЕСКО отнесла башкирский язык к исчезающим видам. URL: http:// filolingvia.com/news/2009-02-24-2352 (дата обращения: 12.07.2017).

202

рьезной опасности» («severely endangered»), «язык находится в критическом состоянии» («critically endangered»), «язык исчез» («extinct»). По данным этого международного института, в России 136 языков, включая башкирский, имеют категорию «вызывает опасение». Безусловно, эта абстрактная формулировка не совсем оправданна, поскольку в каждом регионе на стыке взаимодействия общества и государства организована работа по языковому просвещению. Вместе с тем, несмотря на то, что технически башкирский язык отнесен ЮНЕСКО к исчезающим видам, таковым он не является, поскольку создаваемые Российской Федерацией и самой национальной республикой системные условия и механизмы помогают развивать многоязычное пространство,

ибашкирский язык набирает популярность как региональный государственный и родной язык. Кроме того, башкирский язык не теряет безвозвратно носителей, а лишь приобретает их, несмотря на активную образовательную и трудовую миграцию молодежи, поскольку, несмотря на происходящий ее отток, интерактивные онлайн-сервисы позволяют осваивать грани родного языка и совершенствовать коммуникационное мастерство дистанционно.

Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провозгласила 2019 год Международным годом языков коренных народов (A/RES/71/178) в целях привлечения глобального внимания к критическим рискам, которые угрожают языкам коренных народов, и повышения значимости этих языков в интересах устойчивого развития, примирения, надлежащего управления и построения мира. Празднование родных языков будет способствовать расширению доступа, популяризации языков коренных народов и конкретному улучшению жизни коренных народов путем укрепления потенциала носителей языков коренных народов и соответствующих организаций, представляющих интересы коренных народов.

ВРоссии основной площадкой для проведения тематических мероприятий Года языков коренных народов был выбран г. Ханты-Ман- сийск, где в марте состоялся международный форум, собравший более 500 участников из регионов России, стран Латинской Америки и Карибского бассейна, Республики Непал, Финляндии, Китая для обсуждения проблем сохранения родных языков. Заместитель руководителя Администрация Президента Российской Федерации М. М. Магомедов констатировал, что по поручению главы страны ведется постоянный мониторинг состояния и развития языков коренных народов государства: «По официальным данным, в России используется 277 языков

идиалектов, 105 из них — в государственной системе образования. На

203

системной основе осуществляется подготовка учителей. Библиотечный фонд страны располагает более чем 20 млн книг на языках коренных народов, зарегистрировано 2,5 тысячи средств массовой информации, выпускаемых на родных языках»1.

В русле реализации идей российского федерализма происходит совмещение общегосударственных и региональных стратегий на межпарламентском уровне, а также на уровне властных структур, что получает отражение в медиа-сфере.

Целый ряд федеральных телеканалов выступил в поддержку доб­ ровольного изучения родных языков в национальных республиках «В Госдуме обсуждают законопроект о преподавании национальных языков в республиках России». Принципиальный акцент делается на фрейме «родной язык — это язык общения, а не просто изучения». В качестве обоснования приводятся доводы: 1) принцип самоопределения в национальном вопросе заложен при выборе самой национальности. Во время всероссийской переписи населения каждый житель самостоятельно определяет и заявляет о своей этнической принадлежности. Это касается и изучения национального языка; 2) главное — право выбора родного языка, гарантированного Конституцией: учить или не учить. 3) Поправки в ст. 14 Закона «Об образовании» — гарантируют право изучать родной язык на принципе добровольности. Они связаны с многочисленными обращениями и жалобами населения, приведут к прекращению обязанности национальных республиках изучать языки, которые для участников образовательного процесса не являются родными. 4) обязательные предметы от региона к региону не должны отличаться. Пространство для образовательного маневра остается в вариативной части и сохраняется возможность выбора изучения родных языков как базового предмета. Следовательно, национальный язык будет обязательным для тех учеников, кто его выберет. 5) Вне зависимости от переезда в другой регион у людей определенной национальности должна сохраниться возможность освоения родного языка, коммуникационного общения. 6) Культура родного языка рождается в семье.

Телеканал «Россия-24» показал сюжет, посвященный законопроекту о добровольном изучении родных и государственных языков: «Офицер приехал в Татарстан на три года, и его дети должны изучать татарский?» Корреспонденты взяли комментарий у депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации

1  Язык — инструмент сохранения национальной идентичности. URL: http://sovet national.ru/information-support/news/novosti_759.html (дата обращения: 05.05.2019).

204

А. К. Исаева, который пояснил смысл проекта на примере офицера, приехавшего на службу в Татарстан. Фрейм сюжета — в России больше 1,5 сотен языков, а новый подход обеспечивает равенство. Впервые на примере Татарстана и Башкортостана делается акцент на миграционной мобильности населения, когда продолжительная командировка вместе с семьей или временный переезд влекли за собой обязанность изучать региональный государственный язык национальной­ республики. Эта ситуация становится парадоксом, когда ребенок вынужденно за время учебы в школе будет осваивать 3–4 языка, которые не являются для него родными. Такая форма принуждения не отвечает духу образования, требует законодательной коррекции на федеральном и регио­ нальном уровнях.

Особенно национально центрированные организации задело единогласие депутатов российского парламента, абсолютное большинство которых уже в первом чтении, включая народных избранников из национальных республик, представлявших Башкортостан и поддержавших внесение изменений в Закон «Об образовании», что привело к их обвинению в «манкуртизме», предательстве родного народа: от нейтральных1 до резко оценочных — «Зугура Рахматуллина, Зариф Байгускаров, Рамзиль Ишсарин и другие депутаты, когда перестанете торговать совестью башкирского народа?»2, «Битва язык проиграна? Депутаты Башкортостана голосуют против изучения башкирского языка»3. Все эти публикации вызывают одиозные и гневные комментарии, звучат призывы начать сбор подписей по отзыву из федерального парламента этих депутатов и т. д.

Таким образом, ситуация вокруг преподавания государственных и родных языков в Башкортостане и Татарстане, а также других регио­ нах Поволжья нормативно, методологически и научно-методически полностью приведена к норме федерального законодательства, несмот­­ ря на определенные отличия в образовательных стратегиях, которые

1  Большинство башкирских депутатов Госдумы поддержали поправки в ФЗ об образовании, отменяющие обязательное изучение национальных языков. URL: https://www.kommersant.ru/doc/3662595 (дата обращения: 05.05.2019).

2  Зугура Рахматуллина, Зариф Байгускаров, Рамзиль Ишсарин и другие депутаты, когда перестанете торговать совестью башкирского народа? URL: https:// vk.com/boobashkort?w=wall-70958470_187929 (дата обращения: 01.04.2018).

3  Битва за язык проиграна? Депутаты Башкирии голосуют против изучения башкирского... URL: https://proufu.ru/news/novosti/65729-bitva_yazyk_proigrana_ deputaty_iz_bashkirii_golosuyut_protiv_izucheniya_bashkirskogo_yazyka/?sphrase_ id=80236208 (дата обращения: 05.05.2019).

205

будут корректироваться с учетом внесенных изменений в Закон «Об образовании». Так, на сегодняшний день в Башкортостане общее количество школьников, изучающих родные языки (родной русский, башкирский, татарский, чувашский, марийский, удмуртский, мордовский, украинский, немецкий, белорусский и латышский), составляет 87,2 %. В то же время в Татарстане около 69 % учеников разных школ выбирают именно татарский язык. При этом 30 % обучающихся в качестве родного выбирают русский, и лишь 1 % останавливается на других национальных языках — башкирском, чувашском, марийском. Таким образом, просматриваются отличия в продвижении этноязыковых парадигм, подтверждаемые статистическими показателями, факт того, что в школах Башкортостана на протяжении всего постсоветского периода организовано изучение 14 родных языков, является иллюстрацией верно выбранной стратегии реализации национальной политики в полиэтничном регионе.

С прошлых веков Башкирский край стал общим домом для многих народов. Как показывают данные фиксации геоаналитики, в настоящее время в республику приезжают люди со всех континентов планеты, что придает региону статус хартленда Урало-Поволжья, соединяющего Европу и Азию. В частности, «республику посетили граждане практически всех регионов Российской Федерации: от Калининграда до Петропав- ловска-Камчатского. Среди опрошенных наиболее часто встречались туристы из Челябинской, Свердловской и Оренбургской областей, Москвы и Московской области. Иностранные туристы приезжают из стран ближнего зарубежья, а также Индии, Испании, Италии, Йемена, Германии, Турции, Египта, Нигерии, Израиля, США, Чехии, Саудовской Аравии, Болгарии, Ирана, Китая и Финляндии»1.

Нахождение в современном Башкортостане позволяет открыть для себя удивительные достопримечательности, пройти по туристическим маршрутам, отдохнуть в санаториях, получить университетское образование по редким специальностям, особенно по нефтегазовому делу, принять участие в научных проектах, культурных и спортивных событиях, что делает регион достаточно привлекательной территорией. Вместе с тем такая туристическая активность вместе с развитием трудовой миграции влияет на характер отношений с коренным населением, которое не всегда оказывается готовым к изменению традиционного уклада и образа жизни своих мест.

1  В Башкирии впервые применили метод геоаналитики. URL: https://biznestur. bashkortostan.ru/presscenter/news/160777/ (дата обращения: 28.06.2019).

206

Поэтому в целях включения режима политической медиации принципиально важным является усиление использования образов национальной культуры на российских телеканалах, например, проведение пресс-тура по достопримечательностям Башкортостана для популяризации туристского бренда республики на главных каналах страны, размещения рекламы курортов, природных и культурных памятников, привлечение популярных медиа-журналистов российского уровня для съемки передач об историческом и современном Башкортостане.

При взгляде на карту Евразии сразу видно, что Башкортостан находится в самом сердце континента. Не случайно его новый бренд с логотипом «TERRA BASHKIRIA» получил слоган — «Душа Урала. Сердце Евразии». Для многих приезжающих в республику — это неведомая земля. И каждый из гостей и жителей республики может стать первооткрывателем многогранной самобытной культуры.

Знакомство приезжающих с башкирским языком — языком древних эпических легенд, таких как «Урал-батыр» и «Акбузат», имеющего родственные связи со всеми алтайскими языками, является значимым элементом экспорта своей национальной культуры в России и в мире. На распространенность башкирского языка влияет целый комплекс факторов — запрос представителей национальных диаспор в других регио­­ нах, уровень развитости языковых коммуникаций в городах и селах, заинтересованность родителей в том, чтобы их дети учили, разговаривали на родном языке, развитие информации электронных ресурсов на родных языках т. д.

ВРоссии, как минимум за последние два-три века, отсутствует историческая традиция образования этнических анклавов, в которых жители сохраняли бы свою аутентичную национальную традиционность в отрыве от внешнего мира. Во многом это связано с образованием и государственной поддержкой статусов этнотерриториальных образований — национальных республик и краев, в социокультурных пространствах которых сохранялись признаки, формирующие идентичность — образцы духовной и материальной культуры, ремесла

ипромыслы, национальная кулинария, орнаменты и т. д. Они представляют интерес для развития экотуризма, этно-модерна, современных течений в искусстве, гуманитарной науке на основе национальных мотивов, применения новейших технологий обучения.

Вчастности, одной из плоскостей развития языкового просвещения могут стать ассоциированные интернет-площадки, на которых родители, представляющие разные национальности, будут в свободной форме делиться практикой коммуникации на родных языках, семейного вос-

207

питания, приобщения к традициям, и для которых будут предлагаться интересные форматы языкового образования т. д. Все это естественным образом может повлиять на возрождение ресурсов этничности, появления большого числа желающих добровольно изучать родные и государственные языки без рисков противостояния на этой почве.

Так, например, диктант по башкирскому языку в 2019 году стал интернациональным. В этом просветительском проекте приняли участие 60 тыс. человек, в том числе деятели культуры, политики, люди разных поколений, национальностей, слоев населения. Учитывая тот факт, что башкиры проживают в разных странах мира, а сетевые коммуникации позволяют провести диктант дистанционно, ему был придан статус международного. Этот высокий статус подтверждается присоединением к диктанту представителей башкирской диаспоры из 18 стран мира: США, Канады, Турции, Германии, Великобритании, Швейцарии, КНР, государств СНГ и др. В Башкортостане диктант проводился на 802 площадках, 25 из них открылись в регионах России.

Коммуникационная и, в частности, читательская культура, художественный вкус формируются на основе концентрации ресурсов индустрии языкового просвещения, объединение которых способствует совершенствованию освоения башкирского и других родных языков.

Поиск ответа на вопрос «Зачем все жители Башкирии должны знать башкирский язык?» приводит И. Р. Саитбатталова к выводу о том, что «башкирский является общим достоянием вне зависимости от происхождения и национальности, потому что язык — это часть республики, часть культурного ландшафта и часть ее визуального имиджа. В таком случае башкирский язык воспринимался бы не как язык башкир, а как язык всех башкортостанцев. Тогда конфликтов можно было бы избежать. Это должно быть результатом консолидированных усилий государства и общества»1. Достижение этого целевого ориентира, чтобы оно стало реальным запросом большинства, а не абстрактным устремлением ограниченного общественного круга, требует расширения сферы общественных коммуникаций. В атмосфере общественного доверия и согласия, межнационального диалога будет происходить максимальная реализация функций башкирского языка с расширением его практических возможностей, в том числе и за пределами образовательной сферы.

1  Саитбатталов И. Зачем все жители Башкирии должны знать башкирский язык? URL: https://proufu.ru/news/society/80187-iskander_saitbattalov_ zachem_vse_zhiteli_bashkirii_dolzhny_znat_bashkirskiy_yazyk_/ (дата обращения: 14.04.2019).

208

Безусловно, есть территории, особенно сельские, с компактным проживанием башкир, где есть большой запрос на письменные и разговорные коммуникации в официальных институтах. Поэтому предложение И. Р. Саитбатталова расширить области коммуникационного использования башкирского языка с переходом от социально-бытовых к обществен- но-государственным коммуникациям является привлекательным для настройки региональной и муниципальной власти, отвечающей за диалог с местным населением: «Чтобы можно было писать заявления, получать консультации, составлять документы, выступать на башкирском языке в суде и парламенте. Чтобы это не считалось чем-то неординарным. Только тогда появится смысл в разговорах о долженствовании»1.

Полагаем, что такой многонациональный регион, как Республика Башкортостан, имеющий разветвленную иерархию органов государственной власти, местного самоуправления, общественных институтов, в том числе национально-культурного профиля, должен обладать официальными возможностями для организации прямых общественных коммуникаций на государственных языках, признанных таковыми Конституцией региона. Расширение коммуникационной сферы способствует в целом повышению степени доверия населения к государственной власти. Для этого имеются цифровые каналы, включая программную систему «Инцидент», работающих на официальных электронных ресурсах, имеющих башкирские версии, а также в социальных сетях, что позволяет своевременно реагировать и достигать реальных результатов по запросам групп населения.

2.8. Алтаистика: синхронизация языковых и политических траекторий

Урало-Поволжский культурный ареал широко представлен тюркскими народами, большинство которых имеет алтайское цивилизационное происхождение. Определение общих для башкир, татар, киргизов, казахов и ряда других этносов корней, которые являются общими для десятков народов тюркской супер-языковой общности, обозначены как «алтайская цивилизация». В этой связи единство тюркского мира под эгидой алтаистики, а не пантюркизма является идейной

1  Саитбатталов И. Зачем все жители Башкирии должны знать башкирский язык? URL: https://proufu.ru/news/society/80187-iskander_saitbattalov_ zachem_vse_zhiteli_bashkirii_dolzhny_znat_bashkirskiy_yazyk_/ (дата обращения: 14.04.2019).

209

основой сохранения межнациональной стабильности и консолидации народов в условиях российского федерализма, объединения родственных народов алтайской языковой семьи.

Разворот России на Восток, новое открытие Азии предполагает не только развитие экономических, но и традиционных гуманитарных связей, тем более, что для этого за последние годы создана серьезная научная платформа.

ВБашкортостане создана эффективная научно-образовательная

икультурно-просветительская логистика. Уфа находится почти в центре страны, является самым восточным городом-миллионником в Европе. Кроме того, местонахождение Уфы между Казанью и Бишкеком делает столицу Башкортостана почти идеальным «местом встречи» представителей большинства народов Евразии. Постоянные форумы можно чередовать в «треугольнике» Бишкек-Уфа-Казань, приглашая

кучастию Астану, Ашхабад, Баку, Махачкалу, Ташкент и другие тюркологические центры.

Уфа более 230 лет является центром российских мусульман. Респуб­ лика всегда была примером гармоничного развития традиционного ислама, бережного отношения к вечным духовным ценностям, крепкой дружбы между всеми народами и успешного межконфессионального диалога. Важным фактором являются и разносторонние торгово-эко- номические связи с мусульманскими, тюркскими регионами и странами, которые являются базисом, важнейшим фактором сближения семьи алтайских народов.

Древнетюркские пласты культуры образуют архитектуру башкирского языка и духовного наследия кыпчакского происхождения, благодаря чему просматривается урало-алтайская языковая общность, положившая начало возникновению алтайской теории как неотъемлемой части сравни- тельно-исторического языкознания. В то же время, не определенное в хронологии понятие «алтайская эпоха» сложно датировать, поскольку формирование прото-языкового архетипа происходило в глубокой древности, но просматривающиеся преемственность и общность корней обширной группы языков указывают на правильность «конструирования этапов языкового развития и взаимодействия с конкретными историческими событиями древности и раннего средневековья дописьменной поры»1, что стало возможным лишь сегодня, в эпоху глобальных коммуникаций.

1  Кызласов И. Л. Новые поиски в Алтаистике. Разработки лингвистов-тюрколо- гов // Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири: сб. науч. трудов.. Вып. 7. Горно-Алтайск : АКИН, 2008. С. 89.

210