- •1. Предмет философии права.
- •2. Методология философии права.
- •3. Структура философии права.
- •4. Философия права в системе юридического образования.
- •5. Соотношение общей теории права и государства, философии и социологии права.
- •6. Право и нравственность. Нравственные основания права.
- •7. Правовая культура и нравственность.
- •8. Позитивное и естественное право: их соотношение.
- •9. Государство как ценность.
- •10. Правовое государство: понятие и сущность.
- •5. Высокий уровень правосознания и правовой культуры.
- •11. Социальное государство.
- •12. Право как ценность.
- •13. Правовые и политические идеалы.
- •14. Онтологические основания понимания права.
- •15. Юридический позитивизм.
- •16. Социологический позитивизм.
- •17. Философское понимание права.
- •18. Комплексный подход к пониманию права.
- •19. Либертарно-юридическая концепция права.
- •20. Коммуникативная теория права.
- •21. Естественно-позитивная теория права.
- •22. Право и правосознание: их соотношение.
- •23. Структура правового сознания: правовая онтология, правовая аксиология, правовая праксеология.
- •24. Правовая культура и правовое сознание: их соотношение.
- •25. Объективное и субъективное право.
- •26. Закон как категория сущего и должного.
- •27. Право и социальные интересы. Право как защищенный государством интерес.
- •28. Конфликт интересов. Проблема консолидации интересов праве.
- •29. Классовое и общесоциальное в праве.
- •30. Легитимность государственной власти и проблема преодоления отчуждения личности.
- •1. Традиционная легитимность;
- •2. Харизматическая легитимность;
- •3. Рационально-правовая легитимность;
- •31. Право как мера свободы.
- •32. Формальная и реальная свобода: их соотношение.
- •33. Свобода и ответственность. Свобода и обязанность.
- •34. Природа политической обязанности. Соотношение юридической и политической обязанности.
- •35. Неокантиантские концепции философии права.
- •36. «Философия права» в философской системе г. В. Ф. Гегеля.
- •37. Современные неогегельянские концепции философии права.
- •38. Философия права как отрасль юридической науки и основа права.
- •39. «Чистое» учение о праве г. Кельзена.
- •40. Концепции «возрожденного» естественного права.
- •41. Неопозитивистская концепция права г. Харта.
- •42. Западные социологические теории права (е. Эрлих, г. Канторович).
- •43. Социологическая теория права в россии (с. А. Муромцев, м. М. Ковалевский).
- •44. Психологическая теория права л. И. Петражицкого.
21. Естественно-позитивная теория права.
Естественно-позитивное право - феномен достаточно поздний. Разработал в России Шафиров В.М. История права, прошла в своем формировании несколько ступеней.
1. естественное право или естественные и неотчуждаемые права человека. Последние не получили формального закрепления, четкого размежевания с обязанностями, надежного обеспечения. Делалась лишь попытка вычленить из должного, необходимого отдельные возможности в сфере быта, труда, распределения. Естественное право имело нравственные, религиозные, а не юридические корни.
2 - позитивно-естественное право. В процессе рождения позитивного права произошло не отделение естественного от волеустановленного права, а их противоречивое взаимопроникновение. Появление института «гражданство» позволило признать личность свободной, официально зафиксироватьисходный комплекс прав (их объем, перечень), средства их защиты. Вместе с тем позитивный фактор затмил собой истинный источник права – природу человека, выдвинув на первый план внешнее властно-волевое, обязательно-принудительное начало. Это объяснялось наличием полной или частичной несвободы людей, привилегий, наделением правами в зависимости от имущественного, социального положения и т. д. Но это был исторически закономерный этап в развитии права.
3 ступень - естественно-позитивное право (далее - ЕПП). Ее начало следует связывать со снятием классовых, сословных привилегий, преимуществ, утверждением формального равенства всех людей перед законом, выдвижением человека, его прав и свобод на ключевые позиции в юридической системе. Позитивная составляющая превращается в средство обеспечения прав и свобод. В полном объеме ЕПП раскрывает свой потенциал на современной стадии развития цивилизации.
ЕПП есть возведенная в закон (иные официальные источники) воля большинства людей, провозглашающая человека, его права и свободы высшей ценностью. Появлению общей воли предшествует систематическое взаимовлияние друг на друга индивидуальных психик, воль, открывших первоначально право (права) в себе и для себя. После достижения определенного уровня понимания необходимости права для установления баланса частных и общественных интересов общая воля и стала формой их публичного признания. Понятие «общая воля» и полнота (объем) провозглашаемых ею прав и свобод всегда должны рассматриваться конкретно исторически.
Структура ЕПП включает два элемента: свободу и справедливость. Где право есть сама свобода и справедливость и их мера. Юридическим выражением свободы являются права и свободы. В самих правах и свободах нет никакого долга, обязательности ни перед другими людьми, ни перед обществом, ни перед государством. Свобода как правовая возможность - это модель поведения управомоченного субъекта, который: независим от кого-либо, от чьих-либо требований, действий; поступает инициативно, по своей воле, своему усмотрению, в своих интересах; за пределами запрещенного законом ничем(-кем) в юридическом смысле не ограничен; не может быть принужден к поведению. В отличие от свободы, предполагающей возможное поведение, справедливость требует должного, обязательного поведения. Свободой (правами и свободами) в том или ином случае человек может не воспользоваться, поступать же несправедливо запрещено. Выделено две группы условий, определяющих меру справедливости права: условия формального (правового) равенства; условия правового неравенства. При всей важности обоих элементов в структуре содержания права первым и определяющим элементом является свобода (права и свободы).
Формой (внутреннего) выражения права как свободы (ее меры) выступает комплекс управомочивающих нормативно-регулятивных средств.
Главное, что их объединяет, - это заложенные в средствах дозволения права (возможности). Выделено два основных вида управомочивающих нормативно-регулятивных средств: управомочивающие нормативные обобщения и управомочивающие нормы. Обосновывается, что понятийно-структурный ряд средств дозволений - основное звено в реализации формулы: «Можно делать все, что правом (законом) не запрещено»
Управомочивающие нормативные обобщения рассчитаны на правовую свободу (возможность), которую нельзя предварительно даже относительно точно измерить, нормировать, т. е. закрепить определенный объем прав и свобод.
Управомочивающие нормыдают ту или иную определенность о правах и свободах. В зависимости от уровня саморегуляции управомочивающие нормы делятся на определенные, дозволяющие выбор вариантов поведения, ситуационные, диспозитивные, рекомендательные.
В рамках концепции ЕПП оптимально решается проблема соотношения права и закона, снимается противоречие между ними. Особенно новый смысл обрело такое понятие, как правовой закон. В правовом законе органически соединены естественное право и позитивное, т. е. содержание, исходящее из природы человека, и содержание, определяемое государством.
Формальное использование нормативного способа регулирования, судопроизводства, юстиции, процессуальных институтов и прочих юридических средств не дает оснований для отождествления их с правом, как и нет основания относить любое тоталитарное право (например, фашистское) к разряду неразвитых и рассматривать в одном ряду с рабовладельческим, феодальным правом. Это позволяет развести не только право и закон, но и вообще понятия «правовое» и «юридическое».