4. В 1755 году ж.Ж.Руссо в трактате “ Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми”

утверждал, что государство возникло в результате появление частной собственности, делением общества на богатых и бедных, было создано богатыми, дабы держать в повиновении эксплуатируемых и неимущих.

В известной формуле Владимира Ильича Ленина

“ Государство машина для поддержания господства одного класса над другим ” это предпочтение очевидно. Идеальную машину для подавления собственного народа создали большевики. Для идеологического обоснования, кроме культа вождя – основателя и теории классовой борьбы, использовалась созданная Ф.Энгельсом теория государства, впитавшая в себя и мысль Руссо, и идею регулятора общества из теории общественного договора: “… сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство”.

М. Фрид ввел понятие первичной и вторичной государственности. Признаками возниающих государств является “ царские погребения , отличающихся от других – размерами, сложностью погребального сооружения и обряда, богатствами сопровождающего инвентаря, человеческими жертвоприношениями”.

Элемент выборности вождя, царя, хана существовал в начальной стадии объединения, но был ограничен кругом кочевой знати. Орды возникали и распадались, вокруг сильного лидера быстро разрасталось объединение родственных и зависимых племен и отдельных воинов.

Современный мир: вокруг носят и джинсы, все смотрят телевизор, все ходят на работу. Таково массовое общество сегодня, объединенное коллективными взглядами и вкусами, активностью большинства, а не ценностями, основанными на традиции или данными нам свыше. Демократия и средства массовой информации играют сегодня основополагающую роль. Телевизор, газеты, радио поставляют не только информацию, но и готовое общественное мнение.

У массового общества есть свои недостатки. Стадный инстинкт может победить здравый смысл. Общество, где человек “поспал “, “ поработал “, “ поел ”, лишено корней и традиций. Человек, чьи взгляды расходятся с массовыми ценностями, сталкивается с отчуждением.

В 1950-х годах массовая культура стала предметом горячих дискуссий. Ключевой вопрос здесь состоит в том, какого результата хотят достичь создатели таких произведений: сложные или маркетинговые исследования, повышают прибыль от диснеевских мультфильмов или знаменитых рок групп, наводят на мысль об их коммерческой, а не культурной природе. Много спорят и об “уравнительном”

характере массовой культуры. До массовой культуры существовала высокая культура “элиты” и “низкая” народная культура.

Массовая культура проникает во все слои общества. Избыточное потребление, покупка не нужных вещей и услуг только для поддержания своего статуса играет дополнительную экономическую роль. Оно, как утверждает Гэлбрейт, перетягивает на себя ресурсы из национального сектора, в котором их можно было бы использовать в общих интересах. Результатом является сочетание частного изобилия и общей нищеты.

Некоторые исследователи считают, что широкомасштабная работа возникает, если рабочие нарушают равновесие, отказываясь работать за низкую заработную плату. Равновесие достигается только тогда, когда нехватка рабочей силы приведет к повышению заработной платы или низкая заработная плата позволяет фирмам нанять больше рабочих.

При “смешанной экономике” государство принимает меры по стабилизации экономического цикла и процентных ставок, направляет изменения в экономике – например, субсидируя технологические инновации или обучая персонал. Оно может использовать систему налогов и социальных пособий как способ “мягкого перераспределения доходов”.

Хотя нет ни каких признаков того, что научно – технический прогресс прекратится в будущем, его современный экспоненциальный рост в следующем тысячелетии продолжаться не может. Иначе говоря, к 2600 году людям пришлось бы стоять плечом к плечу, а из-за роста потребления энергии Земля нагрелась бы до красного камения. Или возьмем другой показатель. Если бы пришлось поставить книги, которые будут опубликованы за эти годы, друг на друга, то вам надо было бы двигаться со скоростью 90 миль/час, лишь для того, чтобы достичь верхушки этой колонны. К счастью к 2600 году художественные и научные труды будут, по всей вероятности, записаны в электронных формах.

И все же … Если экспоненциальный рост будут продолжаться, то в области – теоретической философии – каждую секунду будет появляться такое количество статей, прочесть которые ни кому не хватило времени.

Ясно, что современный экспоненциальный рост – это тупик. Так что же случится? Один вариант – мы полностью истребим себя сами в какой – нибудь катастрофе, вроде ядерной войны. И таким образом решим все проблемы. Если мы не истребим себя полностью, у нас остается возможность: возвращение к варварству, примитивному и жестокому варварству, напоминающему, начальные кадры фильма “Терминатор”.

Итак, как же будем развивать науку и технику в следующем тысячелетии?

Современное понимание науки сложилось к тому моменту, когда в Северной Америке высадились переселенцы из Европы. В 1687 году Исаак Ньютон, второй Лукасианский прфессор в Кембридже, опубликовал свою теорию гравитации, а в 1864 году Клерк Максвелл, другой человек из Кембриджа, открыл уравнения, которые управляют электричеством и магнетизмом. К концу 20 века стало казаться, что мы достигли почти полного понимания Вселенной с помощью уравнений, которые теперь известно как классические законы, складывалось впечатление, что такие как общие физические понятия, как координаты, скорость, перемещение, энергия могли бы быть и при этом точно определены и при этом изменяться непрерывно. Но наблюдения выполненные в начале 20 века, показали, что действуют дискретные порции энергии – кванты. Это свидетельствует о том,что структура природы является зернистой, а не гладкой. Эта теория получила название – квантовой механики. Из этого перечисленного следует, что не существует предела для сложности систем, которые мы можем создавать, а именно в направлении раскрытия этой сложности, пойдет основное развитие науки в следующем тысячелетии.

Наиболее сложные системы, которые у нас есть, - это наши собственные тела.

Сделав больше всех других для создания концепции и методики эволюционизма этнографии, Тайлор в “ Первобытной культуре” заметно меньше сделал для непосредственного изучения этнографических объектов. Однако он создал первую развернутую теорию происхождение и развитие религии, теорию, которая надолго утвердилась в науке.

5. “Первобытная культура” начинается с изложения того, как автор понимает предмет своего исследования. Культура это прежде всего духовная культура: знание, искусство, верования, правовые и нравственные нормы и т. п. И в боле ранних, и в более работах Тейлор трактовал культуру шире, включая в нее по меньшей мере также технику.

Далее следует, предлагаемое Тейлором эволюционизма в науке о культуре, его “ кредо” эволюционизма. История человечества есть часть или даже частичка истории природы, и

“ человеческие мысли, - желания и действия сообразуются с законами столь же определенными, как и те, которые управляют движением волн, сочетанием химических элементов и ростом растений и животных . К числу важнейших из этих законов относятся, с одной стороны,” общее сходство природы и человека”, с другой – “общее сходство обстоятельств его жизни”. Действие этих причин объясняется единство человечества и единообразие его культуры на сходных ступенях развития. В то же время, эти ступени называются стадиями развития, и каждая из них - не только продукт прошлого, но и играет известную роль в формировании будущего.

“Даже при сохранении диких племен с цивилизованными народами мы ясно видим, как шаг за шагом быт малокультурных обществ переходит в быт более передовых народов, как легко распознается связь между отдельными формами быта тех и других ”. Таким образом, все народы и все культуры соединены между собой в один непрерывный и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд.

Происхождение человека все еще остается тайной. Тем не менее, последние исследования, особенно в Восточной Африке, позволяют считать, что процесс формирования человека занял примерно 3-7 млн.лет.

Древнейшими предками человека считаются насекомоядные, лемуры, долгопяты. Затем следуют обезьяны Нового и старого Света и человекообразные обезьяны.

Около 2 млн. лет назад появляются первые признаки гоминизации: их носитель – Homo habilis ( человек умелый), названный так потому, что он впервые начал изготовлять орудия. Охота становится организованным процессом, строятся первые убежища. Продолжительность беременности приближается к девяти месяцам, и дети дольше остаются около матери. Постепенно развивается общественный образ жизни. Возникает разделение труда.

Около 1,5 млн. лет назад появляется homo erectus ( человек прямоходящий). Возникшее примерно 400 лет тому назад Миндальское оледенение заставляет человека мигрировать в сторону Азии и Европы. К этому времени человек овладевает технологией огня ( разведения, поддержания, обогрев жилища и приготовление пищи), технологией выделки шкур животных.

Homo evectus ( человек разумный). Первым его представителем был неадерталец, живший более 200 тыс. лет назад. Объем мозга этого человека был примерно равен объему головного мозга современного человека.

Примерно 65 тыс. лет назад неадерталец окончательно уступает место нашему непосредственному предку – кроманьонцу, человеку разумному в прямом смысле слова.

Понимание закономерностей развития первобытного общества, невозможно без знакомства с изменением физического типа самого человека.

Морфологические различия между современным человеком, с одной стороны, и его непосредственными предками – с другой стороны. Именно из этого факта исходил в первую очередь

Я.Я. Рогинский, выдвинувший положение о двух скачках в процессе антропогенеза – одном при формировании семейства гоминид, другом при формировании человека современного вида. Их значение в процессе антропрогенеза, разумеется не одинаково: Первый скачок совпадает с появлением отличительных человеческих особенностей в сфере морфологии и ознаменовал появлением мышления и языка, формированием зачатков социальной организации и т.д. одним словом появлением самого человека.

Сущность трудовой теории антропогенеза можно сформулировать одной фразой самого Энгельса: “ Труд создал самого человека”. Действительно, труд, трудовая деятельность людей, направленная на удовлетворение их потребностей; в первую очередь в пище и защите от врагов, явились тем могущественным стимулом, который преобразовал облик человека и создал общество.

Постоянное употребление орудий открыло перед первобытным обществом возможность значительно более активно использование природных ресурсов.

Крупные сдвиги в развитие производительных сил повлекли за собой не менее крупные изменения в организации общества.

Возросшая техническая вооруженность человека в его борьбе с природой сделала возможным существование постоянных хозяйственных коллективов.

Завершение процесса развития и возникновение родового строя способствовали развитию не только социальной , но и духовной жизни человечества. Период ранней материнско - родовой общины отличен заметными успехами в развитии духовной культуры. Таким образом в духовной культуре ранней родовой общины с самого начала наличествовали и развивались материалистического рационализма мироздания.