3. Высокий уровень технического развития, переход к развито-

му товарному производству, т. е. появление города, сязыва-

ют с понятием “цивилизация”. Римляне термином “civil”

обозначали гражданский, городской уровень жизни, подчеркивая тем самым свое превосходство в бытовом и политическом смысле по отношению к другим, примитивным, по их мнению, народам.

Средневековые европейцы гордились тем, что в их стенах преподавался курс гуманитарных наук, которые считались краеугольными камнями западной цивилизации: греческий, латынь, философию и литературу. Промышленная революция и эпоха просвещения принесли за собой социальные и культурные изменения в результате которых, возник интерес к исследованию человеческого поведения. Новые научные дисциплины, включающие экономику, социологию, психологию и антропологию сформировали круг так называемых социальных и гуманитарных наук, или наук о человеке. Все науки о человеке основываются на допущении, что возможен анализ и прогнозирование человеческого поведения, подобно тому, как физически и химически могут прогнозировать процессы, происходящие в современном мире. Проблема, однако состоит в том, что человек в отличии от реактивов в пробирке, не всегда следует элементарным поведенческим законам. Очень уж люди отличаются друг от друга. Ученые экономисты открывают закономерности, управляющие ценообразованием, стоимостью и рынком, но они могут лишь предполагать, как финансовые подъемы и спады повлияют на отдельных людей, принимающих решения, из которых складывается экономическое поведение нации.

Развитие наук о человеке – это история все более глубокого проникновения в человеческую душу.

Ученые посвятившие себя наукам о человеке, с переменным успехом применяют научные методы для исследования нашего поведения.

Со времен Юнга психология завораживает людей, обещая им возможность самопознания. Но сама наука все еще далека от того, чтобы объяснить как действует разум.

В одном из периодов исследования человека существовала – антропометрия, измерение физических величин у человека. Основоположником которой являлся Иоганн Блуменбах (1752-1810).

Далее, философский ученый Клод Леви- Стресса ( род.1908) можно назвать философом и антропологом, ибо его вклад

повлиял на весь мир идей.

Культура или цивилизация в широком этнографическом смысле слагается в целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества.

Однако некоторые отделы этого предмета, хотя достаточно трудные, является по- видимому, сравнительно доступными.

Если область исследования вместо истории во всем ее целом

будет ограничена той частью ее, которую мы называем культурой, разумея под этим историю не племен и народов,

а условий знания, религии, искусства, обычаев и т. п. - тогда

задача исследования обещает быть более легкой. Доказательства здесь уже не так безнадежно разнообразны;

они уже могут быть классифицируемы и сравниваемы обычным образом, в то же время возможности убрать посторонний материал и проследить для каждого результата ряд относящихся к нему фактов делает непосредственное суждение о целом и более ценным, нежели во всеобщей истории. Из краткого рассмотрения нашей задачи поможет выяснить, каким образом

явление культуры классифицируемы и распределяемы, стадия за стадией, в вероятном порядке их развития.

При рассмотрении с более широкой точки зрения характер и нравы человечества обнаруживают однообразие и постоянство

явлений, заставившие итальянцев сказать: “ Весь мир есть одна страна ”. Как однообразие , так и постоянство можно проследить,

без сомнения, с одной стороны, в общем сходстве природы и человека, с другой стороны, в общем сходстве обстоятельств

его жизни. Особенно удобно изучать путем сравнения обществ,

стоящих приблизительно на одинаковом уровне цивилизаций.

При таких сравнениях не следует придавать большого значения хронологической датировке или географическому положению.

Обитатели озерных жилищ древней Швейцарии могут быть поставлены рядом со средневековыми ацтеками, а североамериканские адживе – рядом с южноафриканскими зулусами. Доктор Джонсон, прочитав в путешествиях Гауксворта

описание патагонцев и островитян Тихого океана, выразился, что

все дикие племена похожи друг на друга. На сколько это обобщение действительно верно, может показать каждый этнологический музей.

Для примера, обратите внимание на режущие и колющие орудия в какой либо из подобных коллекций. Они содержат в себе топоры, молоты, долота, ножи, пилы, скребки, шила, иглы, копье и наконечники стрел. Большая часть их принадлежит самым различным расам, а между тем представляет отличие лишь в некоторых деталях.

Так рассматривая оружие, видим плетения, вязанье и различные способы пряденья и тканья нитей.