Риторика Аристотеля

Аристотель - ученик великого Платона, многогранный ученый, автор «Метафизики», «Логики», «Политики», «Поэтики», «Аналитики», написал и наиболее значительный для своего и нашего времени труд в трех книгах – «Риторику», охватив мир разума и духовного богатства человека.

Аристотель пишет о качествах, необходимых оратору; это высокая образованность, общественная активность, уважаемая народом должность, государственные заслуги, мастерство речи. На многих страницах он рассуждает о нравственном праве оратора заранее готовиться к выступлению перед людьми. Само государство он рассматривает как систему речевого взаимодействия, в этом смысле семья и государство идентичны. Способность речи, по Аристотелю, отличает человека ≪от прочих животных≫, речь создает и семью, и государство. Риторика, по Аристотелю, - больше социальная наука, чем филологическая: в риторике он соединял все отрасли наук о человеке.

Собственно красноречие у Аристотеля подразделялось на совещательные речи, судебные и эпидейктические (их задача - хвалить или порицать). Внутри этого членения выделялись и другие области применения риторики.

В ≪Риторике≫ Аристотеля немалое внимание уделено дружеской беседе, обогащающей соучастников, приносящей радость.

Аристотель создал учение об этосе, логосе и пафосе основных категориях научной риторики.

Этос - это уместность речи, ее соответствие нравственным ожиданиям слушателей. В этом тезисе подразумевается уважение к слушателям.

Пафос - это замысел создателя речи, развиваемый перед слушателями. В этом тезисе сосредоточена позиция говорящего, его убеждение.

Логос - словесные, языковые средства, а также логика, их оратор использует для достижения цели, для убеждения.

Всякий вид речи есть неизбежное единство этоса, пафоса и логоса. Все три вида речи выступают в единстве, во взаимодействии.

Риторика обращена не к очевидному, а к вероятному или возможному. Вероятное важнее уже известного. Риторика соединяет прошлое с будущим. Плохи риторы, которые оказывают давление на слушающего. Она обогащает, а не ограничивает.

Риторика наряду с философией должна быть основным предметом образования; сам трактат «Риторика»- это и курс этой науки, и философское обобщение достигнутого, и произведение искусства, образец научного творчества. Аристотель и сам был блестящим мастером слова. Неслучаен его афоризм: ≪Риторика - искусство, соответствующее диалектике≫.

Цицерон о риторическом знании

Продолжателем традиций академии и школы Аристотеля стал Цицерон, творивший на латинском языке. Обширная судебная и государственная практика, высочайшая образованность и талант Цицерона сделали его вечным примером лучшего оратора.

Первым вопросом, который разработал Цицерон, был вопрос о соотношении позитивного знания и того знания, которое несет в себе ораторство. Под позитивным знанием понимается сумма проверенных практикой и теорией положений. Под знанием понимается устанавливаемое оратором отношение к предмету обсуждения: ситуации, случаю, коллизии.

Ораторика, т. е. речь по гражданским спорам, требует эрудиции в позитивных знаниях.

По Цицерону, ораторство - одна из наук и искусств, рядоположенная другим и помогающая любой профессиональной деятельности, когда мысль оформляется в речь. Но у ораторов есть своя область речи - гражданские споры. Здравый смысл - особая область семантики речи, отличающаяся от профессиональных знаний и философии.

Ядро дела, подлежащее здравому смыслу, Цицерон называет вопросом. Затем следует разработать доводы, доказать и вывести заключение. При этом необходимо привлекать сведения из искусства и права, а также разработать изящество речи, возбудить или утолить страсти, применить остроумие, вызвав смех.

Ораторская речь основана на особых смысловых операциях, которые не свойственны ни бытовой речи, ни ученой речи. Она представляет собой интуитивное угадывание, догадку в определении вопроса, предложение решения и разработку доводов, куда вовлекаются элементы позитивного знания, философии, поэтики и стилистики.

Ораторское искусство в Риме нужно было в гражданской карьере. Римская риторика специально занялась тремя важнейшими сторонами ораторства:

1) государственными установлениями как ареной деятельности ораторов;

2) воспитанием оратора;

3) техникой подготовки речи.

В области государственных установлений Римская республика стала сочетанием демократии через институт трибунов, аристократии - через институт консулов. В области воспитания ораторов были разработаны правила обучения ораторов, состоящие из предварительного обучения, упражнений для приобретения опыта, личной практики выступлений. Была разработана и технология составления речи: изобретение - расположение – словесное выражение - запоминание - произнесение. Римская риторика разработала структуру речи: выступления, названия и толкования названий, повествование, описание, доказательство, опровержение, обращение к чувствам, заключение.