- •Риторика и этика
- •Речь как искусство слова
- •Риторика Аристотеля
- •Цицерон о риторическом знании
- •М. Ф. Квинтилиан «Об образовании фактора»
- •Критика античной риторики
- •Речевая культура в Древнем Китае
- •Речевая культура в Древней Индии
- •Общая структура речевых отношений
- •Литература и риторика
- •Софистика риторики
- •Риторика как учебный предмет
- •Кризис риторики
- •Основные этапы развития риторики от искусства к науке
- •Место риторики: отношение к грамматике и стилистике
- •Индукция и дедукция в риторике
- •Законы речи и правила риторики
- •Принцип развития речи. Эффективность речи
- •Метод Аристотеля
- •Аргументация и логика
- •Политическое красноречие
- •Речь дипломата
- •Академическое красноречие
- •Военное красноречие
- •Деловая речь
- •Мысленные монологи и диалоги
- •Общее понятие о речи и ее культуре
- •Лексическая норма. Точность выбора
- •Грамматическая норма
- •Собственно риторические средства
- •Новые науки о речи
- •Моделирование процесса восприятия и понимание речи
- •Перспективы теории риторики
Новые науки о речи
В наши дни формируется новое направление в науке ≪культура речи≫ - это ≪экология культуры речи≫. Культура речи в ее традиционном понимании - это степень владения литературным языком (его нормами, стилистическими, лексическими и грамматико-семантическими ресурсами) в целях наиболее эффективного общения в различных условиях коммуникации. Экологический подход к вопросам культуры речи, речевого общения предполагает ответственное отношение к национальным языковым традициям, воспитание действенной любви к родному языку. Все это и составляет существо экологического аспекта культуры речи, если понимать его широко и обобщенно.
Предметом лингвистической экологии является культура мышления и речевого поведения, воспитание лингвистического вкуса, защита и ≪оздоровление≫ литературного языка, определение путей и способов его обогащения и совершенствования, эстетика речи. Лингвоэкологический подход предполагает бережное отношение к литературному языку одновременно как к культуре и как к орудию культуры. Л. В. Щерба справедливо сравнивал язык, у которого разрушена стилистическая структура, с совершенно расстроенным музыкальным инструментом. Разница в том, что инструмент можно немедленно настроить, а стилистическая структура языка создается веками. Необходимо задуматься и над тем, что всякое потерянное, искаженное или непонятое нами слово - это потерянный для нас мир, звено нашей культуры. К сожалению, мы отучаемся от красоты слова, как отвыкаем от красоты и обустроенности своего дома, от красоты напевной русской мелодии, традиционного обряда. И так ли уж плохо стать на пути этого ≪отвыкания≫ сознательным охранитенет. Мы очень долго разбрасывали родные камни, не заботясь о будущем. Приходит время их собирать. Экология языка и - шире - экология культуры речи становится одной из актуальнейших задач современности. В наши дни активно формируется экология культуры речи. Она связана с сохранением накопленных языковых ценностей, а также с рациональным регулированием технического прогресса, который не должен отрицательно влиять на человека.
Заметим, что культура речи в современном понимании включает огромное количество подразделов и наук. Сегодня, говоря о культуре речи, мы имеем в виду не только общеязыковую культуру, но прежде всего «профессиональную» речевую образованность. Это культура речи в сфере
педагогики, медицины, в юридической сфере, в сфере обслуживания, бизнеса и т. п.
Моделирование процесса восприятия и понимание речи
Механизм речи содержит три принципиально разных звена:
1) звено восприятия речи;
2) звено ее произнесения;
3) внутриречевое звено.
Два первых звена имеют непосредственно связь с внешним миром, переводя речь в объективно существующий речевой продукт или принимая этот продукт. Производить речь человек может технически разными способами, такими как: обычная звуковая речь, письменная речь рукой, ногой, ртом, жестовая речь, путем прикосновения.
Содержание высказывания формируется у одного партнера и воспринимается другими в звене внутренней речи.
Это особый психофизиологический процесс, состоящий в активизации речевых механизмов (произнесения и восприятия речи) при отсутствии выраженных внешних проявлений. Чтобы организовать внешнюю речь по правилам языка и в соответствии со смыслом, который человек хочет выразить, необходим специальный интегративный процесс. Этот процесс должен опережать произносимую речь у говорящего человека и следовать за услышанной речью у слушающего.
Понимание высказывания начинается с восприятия внешней развернутой речи, переходит в понимание общего значения высказывания, а далее - в понимание подтекста высказывания. Мало понять непосредственное значение сообщения, необходимо выделить тот внутренний смысл, который стоит за этими значениями, т. е. необходим переход от текста к подтексту, к выделению того, в чем состоит центральный внутренний смысл сообщения. Неверно думать, что целое сообщение состоит лишь из цепи отдельных фраз и что для понимания текста достаточно понять значение каждой фразы. Человек осуществляет ориентировочную деятельность в процессе объединения далеко отстоящих друг от друга элементов высказывания, выделяя в сложном сообщении «смысловые ядра». Эта ориентировочная деятельность обнаруживается при записи движения глаз при чтении текста. Оказалось, что движение глаз представляет собой сложный маршрут с множественными возвращениями назад, сопоставлениями далеко отстоящих разделов текста. В устной речи вспомогательные приемы: интонация, выделение слов или выражений акцентом, применение пауз, разного темпа, мимики, жеста и другие - позволяют лучше выделять существенные смысловые ядра и переходить к общему смыслу сообщения. В письменной речи вспомогательные приемы: выделение абзацев, разрядка, знаки препинания - еще не обеспечивают полностью возможности понимания внутреннего смысла текста. Поэтому процесс понимания подтекста или смысла требует сложной самостоятельной внутренней работы читателя.
