Эндогамия

Эндога́мия (от греч. endon — внутри и gamos — брак) — норма, предписывающая заключение брака в пределах определённой социальной или этнической группы[1]. Эндогамной группой в родоплеменном обществе обычно было племя. Эндогамия племени, как правило, сочеталась с экзогамией входивших в него родов и фратрий[2][3]. Распространена у некоторых народов, в частности, у парсов.

Термины «эндогамия» и «экзогамия» были введёны в 1865 г. английским исследователем брачно-семейных отношений первобытного общества Дж. Мак-Леннаном в его сочинении «Primitive marriage».

Еще в 1830-е гг. Джордж Грей описывал обычаи австралийских аборигенов, запрещавшие брак между лицами, имеющими одно фамильное имя или общий тотемный знак, указав на аналогичный обычай у североамериканских индейцев, делившихся на тотемные группы и вступавших в брак только с лицами не своего тотема. Этому обычаю, наиболее распространенному между первобытными племенами, Мак-Леннан дал название экзогамии, а противоположный обычай, когда брак обязательно предписывался внутри собственной группы (напр. у маньчжуров, у которых запрещались браки между лицами разных фамильных прозвищ), назвал эндогамией.

Л. Морган (L. Morgan, «Ancient Society» (Нью-Йорк и Лонд., 1877; рус. перев., изд. Пантелеева,1900)) позднее доказал, что эндогамия и экзогамия в значительной мере представляют собой две стороны одного и того же явления. У всех достоверно изученных первобытных народов экзогамен только род или тотем, внутри которого брак абсолютно запрещён; по отношению ко всем остальным родам племени не только не существует абсолютного запрета брака, но, наоборот, вне племени обычно брак не практикуется и у некоторых племён даже запрещается

Экзогамия

Экзога́мия — запрет брачных отношений между членами родственного (род, фратрия) или локального (например, община) коллектива, существовавший как в эпоху первобытнообщинного строя, так и в более позднее время. Многочисленные теории происхождения экзогамии объединяются в основном в 3 основные группы, которые предполагают, что переход к экзогамии обусловлен: необходимостью избежать вредных последствий от браков между кровными родственниками (Л. Г. Морган и др.);стремлением расширить социальные контакты и завязать отношения с другими коллективами (Э. Тайлор, А. М. Золотарёв, К. Леви-Стросс); необходимостью установления социального мира в коллективе, поскольку половые отношения и сопровождающие их конфликты выносились за его пределы (С. П. Толстов, Ю. И. Семёнов). Термин введён английским исследователем брачно-семейных отношений первобытного общества Дж. Макленнаном.

Дуальная экзогамия

Одной из классических форм является дуальная экзогамия. При ней племя чётко делится на две половины, и каждый человек знает, к какой половине принадлежит. Супруги для брака берутся только из противоположной половины племени. В общественно-важных делах, свадьбах, похоронах участвуют представители обеих половин племени. При этом между двумя половинами племени существует ритуальное противостояние, подтрунивание, которое особенно ясно проявляется во время праздничных состязаний.

В традиционной русской культуре до недавнего времени сохранялись чёткие реликты дуальной общественной организации. В частности, это средневековая «межкончанская рознь» в Великом Новгороде — противостояние между жителями разных берегов Волхова, встречавшихся для кулачных боёв на мосту. Длительное время ритуальным содержанием этих боёв была тризна по идолу Перуна. Подобное противостояние как правило имело место и между концами русских деревень (верхним и нижним, или разных берегов речки/оврага), или же между деревнями. Проявлялось оно в коллективных прозвищах, подтрунивании, а также в кулачных боях по праздникам (чаще всего в поминки — Семик и т. п.).