Классификация культуры:

1. По носителю:

• Мировая, общечеловеческая

• Национальная

• Региональная

• Городская, деревенская

• Социальных слоев и групп и т.д.

2. По генезису (происхождению, возникновению):

• Народная (языковая, экономическая культура и т.д.)

• Профессиональная (возникает позже народной и фиксируется)

3. По характеру:

• Общая (т.е. минимальные требования, которые предъявляются каждому человеку)

• Специализированная (например, монашеская)

4.По видам (хотя четкой границы между ними нет):

• Материальная

• Духовная

Материальная – производственно-технические знания, техника (технология, организация труда, условия труда, продукт труда); материальная культура быта (бытовые умения, навыки, знания, сервиз, вещи); культура физического развития человека (отношение к собственному телу: спортивные занятия, гигиенические знания, система учреждений, оборудование).

Духовная – духовные качества человека (сознание); духовные ценности (научные теории, нормы, традиции); интеллектуальная сфера (наука); эстетическая сфера (искусство); этическая сфера (мораль); социальная (государство, политика, право), религия.

В некоторых классификациях из духовной культуры отдельно выделяют художественную культуру.

Художественная культура – художественные ценности, унаследованные от предшествующих эпох и созданные в настоящее время, сам процесс творения произведений, творцы, группы и объединения профессиональных творцов, музеи, работники музеев, художественная критика и сами критики, публика.

О диалоге и полилоге культур. Полилог-это не только общение, но и понимание чужой культуры. Однако адекватному пониманию чужих культур мешает множество факторов:

1) проблема понимания, проблема чужого языка;

2) проблема «временного масштаба» (под культурной эпохой часто объединяют несколько столетий и судят об эпохе по конкретным произведениям и событиям, которые произошли в ограниченный период времени. Такой подход особенно характерен при изучении древних культур)

3) проблема «культурного фона» и «вершин» (часто культуру рассматривают по ее вершинам и не замечают ее культурного фона, например, 1820-1830 гг русской культуры ассоциируются с творчеством Пушкина и декабристами, хотя это одновременно и культура фамусовых, собакевичей, молчалиных, коробочек и пр., которые жили в тоже время и их было гораздо больше, чем Пушкиных и декабристов)

4) проблема реального влияния и восприимчивости (часто произведение, которое сейчас называется вершиной той или иной культуры, писалось в одно время, а выходило уже в другое, например, после смерти автора, т.е. в ту эпоху, когда оно создавалось оно не было известно и поэтому не могло оказать влияния на развитие культуры (про восприимчивость- пример про А. Ф. Лосева))

5) пролема деформации культуры (изучая культуру прошлого мы ищем то, что волнует нас, что нам интересно и тем самым выделяем какие-то отдельные темы, которые в нашем понимании являются главными, но вполне возможно, что в системе той культуры оно занимало совсем иное место. Отсюда картина изучаемой культуры деформируется)

6) проблема сохранности культуры

Охватить всю массу таких явлений сложно, поэтому надо искать по остаткам культуры нечто общее в них – алгоритм, основной стержень , что определяет культуру.

3.

1. Функция преобразования мира (преобразующая, человекотворческая). Процесс преобразования невозможен без появления новых знаний, норм, ценностей и других артефактов культуры. Культурный артефакт (с лат. "искусственно сделанный") – любая материально-духовная реальность, созданная творческим трудом человека, а также процесс или состояние не свойственное объекту в нормальном для него состоянии, а возникающее под воздействием сложного и непредсказуемого сочетания множества внутренних и внешних факторов культурной динамики (девиантное поведение, культурный национализм, экономический коллапс). Освоение и преобразование окружающей действительности является фундаментальной потребностью человека.

2. Познавательная функция. Потребность в ней вытекает из стремления любой культуры создать свою картину мира. Существуют как теоретические, так и практические формы познания, в результате которых человек получает новое знание о мире и самом себе.

3. Информационная функция. "Культура всегда, – пишет Ю.М. Лотман, – подразумевает сохранение предшествующего опыта. Культура есть память. Поэтому она всегда связана с историей". Когда мы говорим о культуре нашей, современной, мы, может быть, сами того не подозревая, говорим и об огромном пути, который эта культура прошла. Обеспечивает процесс культурной преемственности и различные формы исторического прогресса. Проявляется в закреплении результатов социокультурной деятельности, накоплении, хранении, систематизации и передаче (трансляции) информации. Носители информации – память индивида, коллективная память (язык). Символически-вещественные средства хранения информации. Формы трансляции: магия, миф, фольклор, религия, наука, искусство. Трансляторы могут сосуществовать, но на определенном этапе есть приоритетный транслятор.

4. В тесной связи с информационной находится коммуникативная функция. Коммуникация – это процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Культура вырабатывает конкретные правила и способы коммуникации.

5. Нормативная (регулятивная или защитная функция) – является следствием необходимости поддержания определенного сбалансированного отношения человека и окружающей среды, как природной, так и социальной. Также обусловлена необходимостью поддерживать равновесие и порядок в социуме, приводить в соответствие с общественными потребностями и интересами действия различных социальных групп и индивидов. На уровне отдельного человека культура обеспечивает его "подключенность" к богатству человеческой деятельности. Культура создает нормы – юридические, технические, этические, экологические и т.д.

6. Ценностная (аксиологическая) – показывает значимость или ценность того, что в одной культуре ценно, в другой таковым не является.

7. Духовно-нравственная – воспитывает человека.

8. Потребительская (релаксационная) – снимает стресс, напряжение.