29. Троица Тримурти

Бог Брахма самозародился в золотом яйце и сотворил мир (бог творец).

Бог Вишну (хранитель порядка) отвечает за эволюцию, 9 аватар.

Бог Шива отвечает за животных, разрушитель старого, дает толчок новому, целитель, опекает магию.

Аватара - термин в философии индуизма, обычно используемый для обозначения нисхождения Бога из духовного мира в более низкие сферы бытия. Хотя на русский язык слово «аватара» обычно переводится как «воплощение», точнее его можно перевести как «явление», «проявление», так как концепция аватары заметно отличается от идеи воплощения Бога «во плоти» в христианстве. Чаще всего термин «аватара» ассоциируется с Вишну и его десятью основными аватарами. Из них наиболее популярны Кришна, Рама, Будда.

30. Буддизм возник в V в.|в.| до н.э|до|. в Северной Индии. Основателем|основателем| уче|учредителем|ния|учения, учебы| был царе|фундатором|вич Сиддхартха Гаутама|обучения,учения| (прибл. 583-483 гг. до н.э.). Наиболее последовательно учения|учения, учебы| Будды придерж|обучения,учения|ивалось направление хинаяна|направления|х [санскр. малая колесница] или тхеравада [санскр. школа старших[ которое утверждает, что путь|дорога, колея| к нирва|каком|не полностью|полностью| открыт|отворять| только|лишь| |путь|монахам|монахам||путь|, к|до|оторые отказались от светской жи|вполне,целиком|зни, чтобы идти м|открывать|орально-этиче|только|ским путем, который требует большого самоотречения и|и| выполн|чтоб|ение |уходить|жестких требований. |какой|

Хинаяна провозглашает путь индивидуального спасения без оглядки на других людей. Монах|монах|, прошедший все|минав| стадии Восьмеричного Пути|дороги| и с помощью медитации пришедший к освобождающему познанию|визволяти||знання|, становится архатом — святим, который стоит на пороге конечной цели — нирваны. Будда для последователей хинаяны — Учитель, образец, пример|приклад|, которому|какому| надо следовать. Другие школы буддизма указывают на это направление лишь|только| как на индивидуальную доктрину, которая не способствует|содействует| распространению учения Будды.

Более распространенное течение – махаяна [санскр. большая|великая| колесница]. В учении|учении, учебе| махаяны важну|обучении,учении|ю|почтенную| роль играет культ боддхис|важную,степенную,уважительную|аттв — индивидов, которые уже способны|способных| войти в нирвану, но|и| откладывают достижение конечной цели ради того, чтобы помочь достигнуть ее|и| другим. Бодхисаттва добровольно принимает страдание и|и| чувствует|чувствует| свое предназначение и|и| призвание заботиться о благе мира|мира| так долго, пока|пока| не будут избавлены от страдания все люди.

В представлении последователей махаяны боддхисаттвы обладают|оделяют| особенной сверхъестественной|сверхприродной| силой, выступают в качестве защитников людей и способны отзываться на любовь и молитвы.

В отличие от хинаяны, махаяна рассматривает Будду не как историческое лицо|личность|, основателя|учредителя| учения, а как наивысшего абсолютного божественного существа.

Особое значение приобретают в махаяне многочисленные и разнообразные обряды и ритуальные действия.

31. Согласно легенде о его рождении, его мать Майя увидела|узрела| во сне, как ей в бок вошел белый слон (это был сам бог Вишну), а спустя некоторое время|через некоторое время| она родила ребенка, который|какой| появился на свет необычным способом (вышел из материнского бока|исходила|). Малыш сделал несколько шагов и издал крик, который|какой| услышали|услыхали| все боги Вселенной|мироздания|. Отец|родитель|, правитель рода Шакьев из|из||с| Капилавасту (Южный Непал), готовил сына к сла|до|вному будущему, которое было предречено царевичу. Даже имя "Сиддхартха", которое дали принцу, означает "тот, кто выполнил сво|исполняет|е предназначение". Царь изолировал сына от всего, что могло бы нарушить его спокойствие или огорчить. Таким образом, царевич жил, практически ничего не зная об оборотной стороне жизни, даже о том, что все когда-то завершается смертью. В возрасте 29 лет у Сиддхартхи произошли три случайных встречи: со стариком, больным и похоронной процессией, которые|какие| коренным образом изменили|сменили| его представление о бытии, открыв страшную правду о старении, болезнях и смерти, неминуемо настигающих каждого. Потеряв спокойствие|покой|, он снова и снова задавался вопросами о причинах подобных жизненных|житейских| испытаний, и как избежать тяжкой судьбы|опробования|, и принял решение: пока не найдет ответы на эти вопросы|доли,участи|, он не сможет жить прежней жизнью. Покинув дворец, жену|супругу| и только что рожденного сына, царевич отправляется на поиски истины. Четвертая встреча — с аскетом решила дальнейшую|последующую| судьбу|долю,участь| Сиддхартхи Гаутамы — он становится|стает| отшельником, поселившись в лесу в кругу таких же аскетов под именем Шакьямуни — "отшельник из рода шакьев".|відправляється| После 6 лет жесткой аскезы и духовных поисков Шакьямуни понял, что истину не найти в крайностях — ни в роскоши и беззаботности, ни в отказе от всех человеческих благ. Впоследствии путь, какой он предложит людям, будет назван срединным путем. Открытие|отворять| истинног|открывать|о|главного| знания – Драхмы - было как|познания| внезапное озарение, просветление|прояснения|, отсюда и|и| новое имя принца-отшельника - Будда, что означает "просветленный" или буквально "пробужденный|разбудить|". Будда постиг|постиг|, каким должны быть мировоззрен|пробудить|ие и|и| поведение человека, способные|способные| избавить его от страданий|миросозерцание|. Санскритское слово "дхарма" чрезвычайно многозначно|многозначный|: это и закон, и порядок|строй|, обязанность, справ|порядок|едливость, кач|долг|ество, характер, природа Вселенной, религия, истина, до|мироздания|бропорядочность|добродетель|. В раннем буддизме Дхарма — это |достоинство|и закон жизни, и само учение Будды о мире и|и| о путях|дороги, колеи| спасения человека от страдания. На протяжении|в течение||в течение| жизни у Будды появилось много последователей, как среди простых людей, так и среди знатных лиц. Долгий путь странствующего проповедника, который, отказавшись от царских привилегий и славы, посвятил свою жизнь спасению людей, закончился в возрасте 80 лет. Согласно канону, Будда умер в день майского полнолуния. Эту дату почитают, еще и как дату его рождения и прозрения, поэтому|оттого| ее называют "трижды святым днем". Со временем|впоследствии| буддийская традиция окружила жизнь Будды множеством легенд, ему приписывалось чудотворство, а его личность постепенно обрела божественные черты.

Бодхисаттва – человек, который достиг просветления и не должен больше рождаться в соответствии с законом кармы, но добровольно отказывающийся от нирваны ради помощи людям.

32. Нирвана [санскр. угасание, остановка] – угасание желаний, ведущих к остановке колеса Сансары. В отличие от индуистской мокши, нирваны может достичь каждый человек, независимо от происхождения и социального статуса (а не только брахманы, как в индуизме). Потусторонняя жизнь для особо|в особенности| благочестивых праведников обозначается|сказывается,отражается| термином "мокша" [санскр. лишение, освобождение] — это состояние высшего и|и| вечного блаженства, к которому стремится каждый индуист, — слияние чистой души с|с| Брахманом — Вселенской Душой.

Сансара [санскр. странствование] — реинкарнация,|естеству| переселе|сущности|ние души после смерти из|из| одного те|с|ла в другое.

Карма [санскр. поступок, деяние] — закон перерождения, согласно|согласно| которому человек п|каким|олучает|получает| новое рождение в зависимости от своих поступков в предыдущей жизни.

33. Символ Веры: Четыре благородные истины.

1 истина: Жизнь – это странствие

2 истина: Каждое страдание имеет причину. Причины лежат в нас самих. Главными причинами являются наши желания и привязанности.

3 истина: Страдание может быть прекращено уже в этой жизни. Избавление от страданий называется нирвана.

4 истина: Существует путь к прекращению страданий и называется благородный Срединный или Восьмеричный путь.

34. Благородный восьмиричный|восьмеричный| путь|дорога| отвергает|путь| как жиз|отвергает,откидывает|нь, посвященную исключительно чувственным удовольствием, так и |удовлетворением|путь|дорога| аскезы и|и| самои|путь|стязаний, и заключается в достижении восьми "умений" или степеней развития|следующему|:

• правильное понимание или убеждения;

• правильные устремления, намерения;

• правильная речь|речь|;;;

• правильные действия и поступки;

• правильный образ жизни;

• правильные усилия;

• правильное направление мыслей, осознанность (внимательность)|мнения|; ;;

• правильное сосредоточение.|любого

Этот Путь вовсе не предусматривает какую-то последовательность или постепенное освоение. Это, скорее, развитие по спирали — путь внутренней всесторонней работы над собой: самовоспитание, самоконтроль и самоочищение.

35. Каж­дый человек несёт в себе Будду, каждый может стать Буддой (просветлённым). Поиск гармонии с окружающим миром, ду­ховное совершенство, достижение состояния просветления.

36. Монотеизм - система религиозных верований, основанная на представлении о едином боге (единобожие), в отличие от политеизма — многобожия.

37. Иудаизм – первая монотеистическая религия, национально-государственная – евреи.

1 этап: (2 в. до н.э.): Авраам – проотец еврейского и арабского народа. Он заключает договор с Богом ЯХВЕ:

-Потомки спасенного сына Исаака не будут поклонятся другим богам.

-Они понесут идею монотеизма другим народам.

-Бог обещает Землю Обетованную, а еврейский народ объявляют богоизбранным.

2 этап: 450 лет египетского рабства и отступление от монотеизма.

3 этап: связан с Моисеем (Моше). Он освободил народ от египетского рабства, стал Духовным учителем, который дал 10 заповедей (Декалог), которые были высечены Богом огнем на скрижалях. Передал Тору (в христ. Пятикнижее). Тора – закон. Установил правила и законы еврейской жизни. Моисей, по сути, сформировал новую нацию.

4 этап: Период государственности. Царь Давид узаконил иудаизм в качестве государственной религии. Сын Давида, царь Соломон строит первый и единственный Иерусалимский храм – Храм Соломона. У евреев храм только один, но строили его дважды.

5 этап: Диаспора – рассеивание. Разрушен храм Соломона. За этот период религия теряет статус государственной.

6 этап: В 1948 начинается возвращение евреев на историческую родину и восстановление государства Израиль.

38. Символ веры: Пять догматов

1) Вера в единого Бога;

2) Вера в богоизбраность еврейского народа;

3) Вера в пророков

4) Вера в предопределение и Судный День. После Судного Дня – новый Иерусалим;

5) Вера в приход мессии

Мессия – помазанник Божий.

Танах – священное писание иудеев (Ветхий Завет) (общая вероучительная книга у иудеев и христиан)

Синагога – молитвенный дом.

Песах – скотоводнический праздник; исход из Египта, освобождение от рабства.

39. Декалог — предписания, десять основных законов, которые, согласно Пятикнижию, были даны самим Богом Моисею, в присутствии сынов Израиля, на горе Синай на пятидесятый день после Исхода из Египта. Они были высечены самим Богом на двух скрижалях. Первые четыре заповеди – между Богом и людьми. Остальные шесть заповедей – между людьми и людьми.

Не жизнь, не люди, не богатства и не власть делают из человека раба, но лишь его привязанности ко всему этому способны поработить, ограничить индивидуальность и способность к творчеству - вот основная идея этой заповеди.

40. Шаббат – суббота, священныйдень у иудеев.

Песах – скотоводничиский праздник; Исход из Египта, освобождение от рабства.

41. Христианство возникло в 30-х гг. I -го века|столетия||столетия| в Иудее, которая пребывала в то врем|пребывает|я под римским протекторатом (колониальным господством).

В тяжелые времена римской колонизации еврейский народ с надеждой ожидал|ждущий| прихода|прибыли| мессии — Божьего посланца, правите|посланника|ля, который должен б|какой|ыл принести освобождение и|и| установить на земле обещанное Богом Царство Закона и|и| Справедливости.

И Он пришел. Спаситель носил имя Иисус из Назарета, последователи назовут его Христом (греческий аналог др.-евр. мессия), а себя — христианами.

Христианское вероучение многое позаимствовало из|из||с| иудаизма. Но|и||юдаизма| было в словах Учителя|учителя| то, что не отвечало сознанию иудеев, воспита|осмысленности,сознательности|нных на заповедях и|и| законах Моисея|Моисея| с их жесткой системой норм и|и| наказаний|наказаний|. Надэтнические гуманистические идеи, провозглашенные Христом, так и не были восприняты еврейским народом, который оставался верным древним|древним| верованием и|и| традициям,|и| убежденным в своей богоизбранности. Однако|однако| за пределами|границами| Иудеи, в первую очередь, на территории Римской империи, Учение|учения| Христа нашло широкий отклик.

Христианство, которое|какое| поначалу представляло собой иудейскую секту, со временем приобретает все признаки самостоятельной религии.

Первые шаги христианства сопровождались|сопровождались| притеснениями|притеснениями, притеснениями| и гонениями со |ущемлением|стороны римских|подавлением| властей. Одной|вжатием| из причин было то, что христиане отказывались приносить жертвоприношения языческим богам и римским императорам, которых почитали как живых богов. Верующие вынуждены|каких| были со|почитают|бираться тайно на развалинах, в катакомбах, которые стали ме|секретно|стом захоронения умерших и отправления религиозного культа. Эт|погребения|от период (I–IV вв.) называют "катакомбным".

Глубокая вера и стойкость мучеников-христиан ошеломляли римлян, вызывали уважение, привлекая в их ряды новых последователей.

Положение христианства изменилось|меняется|, когда император Константин I под влиянием матери-христианки Елены|Алены,Лены| в 313 г.|г.| уравнял|уравнивал| его из|с| другими религи|с|ями, а впоследствии предоставил|добавлял| статус государственной рел|додает,прибавляет|игии, наряду с|рядом с, рядом с| традиционными римскими языч|наряду с|ескими в|наряду с|ерованиям|наряду с|и. Основанный им в 330 г.|г.| город Константинополь становится не только второй столицей Римской империи, но и|и| е|стает|е христианским центром.

Обретя|находить| официальный статус, христианство начало|начинало, начинало| свое триумфальное шествие п|зачинает|о миру. Сформировалась Церковь с еди|свету|ным вероучением, развитым культом|единым|, духовенством|и|, централизованно-иерархической системой управления.

На протяжении|в течение| своей двухтысячелетней истории Христианская Церковь переживала периоды централизации и расколов, структурных преобразований и догматичных споров, гонений на христиан и преследований инакомыслящих самими христианами, что, в конце концов, привело к разделению единой|единой| Церкви на ряд самостоятельных церквей и течений.

Сегодня пестрая палитра христианства, которое насчитывает более 2 млрд. последователей, состоит из нескольких десятков крупных|великих| церковных объединений и сотен течений и сект.