Религия
В жизни якутов религия играла первенствующую роль. Якуты считают себя детьми природы. Якут с самого рождения окружен духами и богами, от которых он находится в зависимости, это отражено даже в повседневном костюме. Обязательный обряд — кормление духа огня при торжественных случаях. Почитаются священные места, горы, деревья, реки. Благословения являются часто настоящими молитвами. В прошлом у якутов существовал также «Обряд воздушного погребения».
Якуты каждый год празднуют религиозный праздник «Ысыах», на охоте или рыбалке кормят «Байанай» — дух охоты и удачи, ставят «Сэргэ» при знаменательных событиях, кормят огонь, почитают священные места, уважают «алгыс», слушают «Олонхо» и звучание «Хомуса».
А. Е. Кулаковский считал, что якутская религия была стройной и законченной, далекой «от идолопоклонства и шаманизма».
До принятия христианства якуты были язычниками, верили в духов и наличие разных миров. С появлением русских, якуты начали переходить постепенно в христианство. Первыми начали переходить в православную веру женщины выходящие замуж за русских. В Якутии с принятием христианства меняются обычаи и нравы якутов, исчезают такие понятия как кровная месть, слабеют родственные отношения. Якуты получают имена и фамилии, распространяется грамотность. Церкви и монастыри становятся центрами просвещения и книгопечатания. Только в XIX в. появляются церковные книги на якутском языке и первые священники якуты. Начинается преследование шаманов и гонения на сторонников шаманизма. Не принявших христианство шаманов ссылали подальше.
Христианизация коренных жителей Ленского края — якутов, эвенков, эвенов, юкагиров, чукчей, долган — началась уже в первой половине XVII века. С XVII века якуты — православные христиане.
На сегодняшний день, что можно сказать и о россиянах в целом, большинство якутов нерелигиозны, то есть любые формы религиозного культа, хоть православие, хоть традиционные верования, не играют в жизни якутов, в общей массе, заметной роли.
Культура и быт
Фольклор.
В фольклоре был развит богатырский эпос (олонхо), исторические предания, сказки, пословицы, песни. Олонхо состоит из многих сказаний, близких в сюжетном и стилистическом отношениях; объём их различен – 10-15, а иногда и более тысяч стихотворных строк, перемежаемых ритмической прозой и прозаическими вставками.
Возникшие в глубокой древности сказания олонхо отражают черты патриархально-родового строя, межродовые и межплеменные отношения якутов. Каждое сказание обычно называется по имени главного героя-богатыря: «Нюргун Боотур», «Кулун Куллустуур» и др. Для олонхо характерны фантастика и гиперболы в изображении богатырей в сочетании с реалистическими описаниями быта, многочисленные мифы древнейшего происхождения.
Орнаменты. Якутское народное искусство – значительное явление в культуре народов Сибири. Орнамент является основой декоративно-прикладного искусства любого народа, поэтому якутское народное искусство выступает перед нами преимущественно как орнаментальное. Якутский орнамент, связанный с бытом и традиционным укладом жизни народа, является неотъемлемой частью его материальной и духовной культуры. Он играет значительную роль как в повседневной, так и в обрядово-ритуальной обстановке.
В традиционном хозяйстве и материальной культуре якутов много черт, сходных с культурой скотоводов Центральной Азии. На Средней Лене сложилась модель хозяйства якутов, сочетающая скотоводство и экстенсивные виды промыслов (рыболовство и охота) и их материальная культура, адаптированная к климату Восточной Сибири. На севере Якутии распространён уникальный тип упряжного оленеводства.
Из музыкальных инструментов наиболее известен хомус .
Самобытным культурным феноменом является т. н. якутский нож.
Национальная якутская одежда
Мужской камзол
(зимнее пальто) 18 в. Сшит из ткани дабы (плотная х/б ткань) на меховой подкладке. Длина чуть ниже колена. Края борта, низ изделия и рукава окантованы мехом. Отделка из кожи с прорезными элементами в виде лепестков, под которую подложены цветные куски полос из ткани, нашита по краям меховых полос. Медная подвеска-застежка в виде гирь вдевается в кожаные петли, которые нашиты на полочку.
Нарядное пальто 19 в. ("бууктаах сон")
На меховом подкладе. Пальто выполнено из черного сукна, с использованием отделочной ткани (обычно используется жаккардовый шелковый материал). По краям борта, низа изделия, рукава и разреза пальто окантовано двойной меховой полоской контрастных цветов. По линиям швов нашиты металлические пластины. На уровне груди нашиты металлические подвески. Длина изделия - до середины икры.
Старинная женская праздничная одежда "таналай" 18 в.
Сшита из окрашенной замши. Силуэт прямой. Рукав укороченной формы, выполнен из меха. Край борта и боковые разрезы окантованы узкой полоской меха. Широкая меховая полоска пришита к низу изделия. На полочке имеется кокетка с бисерной отделкой. К кокетке пришит отлетной элемент, вышитый бисером и металлическими бляшками. На уровне бедер нашиты бисеры и металлические бляшки в виде прямоугольника. Спинка декорирована полосами из бисера и металлических бляшек по центру, пройме, краям разрезов. Также вдоль центральной линии спинки нашиты металлические подвески.
Нарядное зимнее пальто ("бууктаах сон").
Выполнено из черного сукна с использованием отделки из шелка. Широкая окантовка по краям борта, низа изделия, рукава и разреза выполнена из меха бобра и рыси. Спинка декорирована фигурным орнаментальным элементом. По линиям швов нашиты металлические пластины. На уровне груди спереди и на спинке нашиты металлические подвески. В комплект входит нагрудное украшение из серебра.