Контрольные вопросы

1. Какова природа межэтнического брака и семьи?

2. Как можно типологизировать смешанные семьи?

3. Какие социокультурные тенденции влияют на создание и распространение полиэтнических браков?

4. В чем состоит сложность межэтнического взаимодействия в смешанной семье?

5. Каковы социальные проблемы смешанного брака в современной России?

Хрестоматийная часть

Воспользуйтесь материалами научной статьи и художественной книги, написанной с помощью экспертов по Египту, для анализа сложностей и противоречий межэтнического брака.

«Согласно мусульманским понятиям, женщина - создание не самостоятельное, появляющееся на свет для того, чтобы принадлежать мужчине. Причем дискриминация (в толковании того явления европейским созданием) начинается уже с самого рождения девочки - факта самого по себе негативного в исламском восприятии. Впоследствии она проявляется в различном подходе к воспитанию детей разного пола, а также на всех последующих ступенях жизненного цикла женщины. Для нее основной жизненной задачей становится замужество, рождение и воспитание детей, а  жизненной идеологией - покорность и безусловное подчинение мужу.

Система традиционного мусульманского воспитания требует от женщины соблюдения таких обязательных норм общественного поведения, как, например, опускать глаза при встрече с мужчиной, скрывать под одеждами украшения и тело (включая голову), бесшумно двигаться, не входить ни в чье, кроме своего, жилище, соблюдать технику ритуальных омовений и еще многое другое, зафиксированное, прежде всего, сурой "Женщины" (1У) Корана».

См. : Крылова Н.Л. Россиянки и шариат: драма на женской половине / Н.Л. Крылова. – (http://www.russianwomenmagazine.com/russian/counsel/sharia.htm)

«На столе в комнате Амиры стоял серебряный чайный сервиз, и, разливая кипяток по двум чашкам, она сказала:

— Это правда, что в Англии не делают обрезания?

Алиса наградила ее ошарашенным взглядом:

• Ну, мальчикам иногда делают. Но, Амира, как можно делать обрезание девочке? Каким образом?! — Амира объяснила, и это вызвало у Алисы еще большее потрясение. — А это не больно?

• Вовсе нет. Когда Камелия вырастет, у нее останется только небольшой шрамик. Я убрала только малую часть. В ней ничего существенно не изменилось.

• Но зачем вы это делаете?

• Это делается, чтобы сохранить честь девушки, когда она вырастет. Мы убрали ее несовершенство, и теперь она будет хорошей и послушной женой.

Алиса нахмурилась:

• Разве это не значит, что она не будет получать удовольствие от секса?

• Конечно же, будет, — ответила Амира с улыбкой. — Какому мужчине нужна неудовлетворенная женщина в постели?

Алиса посмотрела на часы, стоящие на ночном столике Амиры. Они показывали почти два часа ночи. Дом, сад и вся улица Райских Дев были окутаны ночной тишиной.

• Но почему вы делаете обрезание в такое время и в такой тайне? — поинтересовалась она. — Когда обрезание делали Захарии, устроили целый праздник.

• Обрезание у мальчиков значит совершенно иное, нежели у девочек. Для мальчика это символ того, что его приняли в исламскую семью. У девочки же это связано с ее позором, и поэтому происходит тайно. — Видя изумленную реакцию Алисы, она добавила: — Через этот ритуал проходит любая мусульманская девочка. После сегодняшнего дня Камелия точно найдет хорошего мужа, потому что он будет знать, что ей не просто вскружить голову, и будет в ней уверен. Порядочный мужчина никогда не женится на необрезаннои девушке. Но Алиса, казалось, была в еще большем затруднении:

— Но ваш сын ведь женился на мне, так?

Амира села и коснулась руки Алисы.

• Да, это так. И, выйдя замуж за моего сына, ты стала и моей дочерью тоже. Мне очень жаль, что ты так расстроена. Мне следовало подготовить тебя, все объяснить, чтобы ты тоже поучаствовала. Так что на следующий год, когда настанет черед Ясмины…

• Ясмина! Вы ведь не собираетесь подвергнуть мою дочь этому?!

• Посмотрим, что скажет Ибрагим».

См. : Вуд Б. Девы рая / пер. с англ. С.Д. Тузовой. – М. : ООО «ТД «Издательство Мир книги», 2006. – С.167-168.