3. Историческая рефлексия

Чтобы попасть из «малой», частной и конкретной истории событий в «большую» историю, нужно мысленно оторваться от собственной повседневности, занять более «высокую точку зрения». Этот переход на позицию обозрения времен и событий – ход искусственный. Культура диктует историку, что важно, а что не важно в описываемой им «большой» истории.

Продиктованный культурой историка отбор материала, достойного письменной фиксации, порождал и принципиально разные «большие истории» – от древнейших «царских списков» (так называются принятые на Древнем Востоке последовательные списки династий и царствований, например, так наз. «Ниппурский царский список») или «Всеобщей истории» Полибия (II в. до н.э.) до грандиозных исторических трудов Нового времени, таких как «История упадка и крушения Римской империи» Э. Гиббона или. «История Рима» Т. Моммзена и аналогов по европейским историям, как «История Англии» Д. Юма, «История Российская» В.Н. Татищева и т.д.

4. Типология культур

Когда исследователь культуры сталкивается с огромным разнообразием обществ и их культур, их приходится как-то систематизировать, то есть группировать их основные признаки и различия и сортировать их по типам.

В культурологии – по типам культуры.

Тип – это выдуманный («идеальный») объект, модель, которому приписаны определенные свойства, позволяющие данному модельному типу представлять всё соответствующее множество. Например, когда строители делят здания на промышленные и гражданские, они имеют в виду модели двух типов, к которым относят те или иные постройки. Может быть, например, тип театрального здания. Или тип вооружений. В основу типологических моделей кладутся реальные признаки, но они могут быть различные. Типология культур тоже может быть построена на разных основаниях (признаках), есть, например, типологии на основе технологии, на основе социальной структуры, на основе религиозного признака и т.д. (дополнительное чтение – см. в конце лекции).

В нашем курсе мы строим типологизацию культур на основе признака, который отвечает пониманию культуры, сформулированного нами с самого начала: на основе принятого в разных культурах представления о мире и человеке в нем.. Так получаются модели «архаического», «древнего», «средневекового» и т.д. обществ, отвечающие реальному положению дел в целых группах обществ. В теории культуры мы изучаем эти модели, вырабатывая категории, необходимые для описания особенностей каждого типа культуры. Таким образом, у нас складываются две группы категорий: общие для всех культур (универсалии) и специфические для данного типа культуры.

Разные типы культур существовали в истории в разное время, исторически сменяя друг друга. Период времени, когда культура того или иного типа является господствующей, называют культурно-исторической эпохой, периодом преобладания в истории той или иной культурной модели.

5. История культуры как история последовательных смен культур/цивилизаций

История культур – это изучение и описание складывавшихся у разных народов (групп народов) представлений о мире и о себе в нем, а также их смен, их различий, их связей и унаследований. Это также разработка языка для таких описаний и создание теорий, объясняющих описанные процессы.

Теория и история культуры вполне различимы, но всегда тесно связны между собой.

Мы знаем об основных исторических типах культур. Мы знаем, что они сменяли друг друга в разное время и по-разному.

Основная историко-культурная проблема нашего курса теперь – это проблема перехода от культуры одного типа – к культуре другого. Проблема заключается в том, чтобы понять, откуда берутся перемены в культуре и в чем они состоят

Дополнительное чтение: Специфика классификации типов культуры; Типы и виды культур; А.Я. Флиер. Не будем путать культурологию с культуроведением

Подстраницы (1): Классификация типов культур

Лекция 08. Культура/цивилизация эпохи Архаики