antichnaya_filosofia

Основной вопрос философии – это….

…вопрос о соотношении материального и духовного, или

мышления и бытия, или сознания и материи.

В этом вопросе есть 2 аспекта:

Онтологический – раскрывает проблему первичного основания, относительно которого констатируется целостность мира.

Монизм: признание единого первоначала мира или его субстанции. Субстанция

– вещь, имеющая причину в самой себе. Внутри монизма есть две концептуальные линии: материализм и идеализм.

Материализм: признание вечности материи, т.е. природы. При этом сознание, идеальное, духовное трактуется как следствие материальной эволюции мира.

Идеализм: субстанцией мира является некое духовное надприродное начало. Однако это духовное начало субъективные и объективные идеалисты понимают по-разному.

Объективные идеалисты интерпретируют его как некую абстрактную объективную духовную сущность (абсолютная идея Георга Гегеля или мировая воля Артура Шопенгауэра).

Субъективные идеалисты отождествляют духовную основу общества с сознанием самого субъекта (Джордж Беркли утверждал: «Мир есть комплекс моих ощущений»).

Дуализм: признание наличия двух субстанций, двух первоначал мира (учение Рене Декарта о мыслящей и протяженной субстанциях).

Плюрализм: обоснование множества начал сущего (учение о монадах Готфрида Лейбница).

Гносеологический – вопрос о возможности познания человеком мира.

Гносеологический оптимизм: точка зрения о возможности познания человеком сущности вещей. Георг Гегель считал, что человеческое познание движется от явления к сущности.

Агностицизм: признание невозможности познания сущности вещей. Один из вариантов агностицизма прослеживается у Иммануила Канта. По его мнению мир может быть познан только в формах, в которые обличена наша чувственность и рассудочная деятельность.

Гносеологический скептицизм: абсолютизация сомнения и утверждение равной возможности противоположных утверждений. Подобного взгляда придерживались античные скептики, Кант и др.

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ

Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

Гераклит Эфесский.

Пифагорская школа (Пифагор, Ксенофил, Архит и др.).

Элейская школа (Парменид, Зенон, Мелисс).

Атомистика (Левкипп, Демокрит).

Иные философы (Эмпедокл, Анаксагор).

ОСОБЕННОСТИ

Объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира.

Поиск первоначала, породившее все сущее.

Декларативно-догматический метод философствования.

Гилозоизм (одушевление неживой природы).

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ

Философско-просветительская деятельность софистов (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий и др.).

Философия Сократа.

Сократические школы:

Мегарская (Евклид из Мегар, Евбулид и др.). Киническая (Антисорен, Диоген Синопский и др.).

Киренская (Аристипп, Феодор и др.).

Философия Платона

Философия Аристотеля

ОСОБЕННОСТИ

Смешение оси философского поиска с космоса на человека.

Интерес к проблемам общества, государства.

Этика, риторика.

Вклад в развитие логики.

От декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическодоказательственному.

Выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего.

Положили начало спору между идеализмом и материализмом.

Вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты, Сократ).

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ

 Деятельность «сократических» философских школ:

Академия Платона;

Ликея Аристотеля;

Киренской школы;

Кинической школы.

Зарождение стоической школы (Зенон из Китии).

Эпикурейская школа.

ОСОБЕННОСТИ

Кризис античных моральных и философских ценностей.

Отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам.

Поиск физической и духовной опоры в самом себе.

Стремление к отрешению от действительности.

Преобладание материалистического взгляда на мир.

Признание высшим благом счастья и удовольствия отдельного человека (физическое – киренаики, моральное – эпикур).

НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ ФИЛОСОФЫ

Сенека.

Марк Аврелий (император Рима в 161-180 гг.).

Тит Лукреций Кар.

Поздние стоики.

Ранние христиане.

ОСОБЕННОСТИ

Фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философии в одну – античную философию.

Влияние на античную философию традиций и идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.).

Близость философии, философов и государственных институтов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором).

Повышенное внимание к проблемам человека, общества, государства.

Расцвет стоической философии, сторонники которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (атараксии).

Преобладание идеализма над материализмом.

Все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов.

Рост влияния на философию идей христианства.

Постепенное слияние античной и христианской философии, их превращение в средневековую теологическую философию.