Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
Зачем человечеству нужна философия? /Вместо заключения/
Все что описано выше, автор нашел в человеческом обществе, исследуя, наблюдая и анализируя действительное человеческое общество, действительных человеческих индивидов, действительную философию как науку, существующую в обществе. Огромную помощь оказала философская литература, особенно труды классиков философии, которую автор изучал критически, соотнося их содержание со своими наблюдениями за действительным обществом.
Сейчас, когда философия раскрыта во всех ее ипостасях – как мировоззренческая теория, как наука, как форма общественного сознания, как идеология, – можно ответить на вопрос, зачем философия нужна человечеству.
«Ипостась /др. – греч. (Qрьуф°уйт, „суть, сущность, основание“/ – термин, используемый в христианском богословии /преимущественно Восточном/ для обозначения одного из трёх Лиц Триединого Бога: Отца и Сына и Святого Духа.
Термин широко применяется и в философском учении Плотина, правда в другом значении, подразумевающем некую сущность или её часть, а не личность. Так, один из трактатов Плотина носит название: „О трёх изначальных ипостасях“ /у неоплатоников это Благо, Ум и Душа/». /Википедия/.
Представим себе, уважаемый читатель, что в человеческом обществе нет философии и нет человеческих индивидов, занимающихся философией, т. е. нет философов. Значит, некому собирать знания о действительности и осмысливать их, формируя мировоззренческую теорию. Знания о действительности как едином и целом образовании не сохраняются, ибо отсутствует субъект хранения этих знаний. Некому распространять мировоззренческую теорию в обществе и поэтому каждый индивид представляет действительность, т. е. формирует свое индивидуальное мировоззрение из тех знаний, что добыты им самим, что приводит к ограниченному восприятию действительности и не позволяет индивиду развивать свои знания о действительности дальше.
Без философии как науки невозможно было бы открытие самых общих, так называемых философских, законов существования и развития действительности, ибо эти законы выявляются только при охвате мысленным взором всей реальной действительности. Только мысленно представив действительность в общем, во всей совокупности ее элементов, можно выявить наиболее всеобщие, т. е. философские законы существования и развития действительности. Только с высоты философского знания, представленного мировоззренческой общественно-научно теорией, возможно выявить те всеобщие законы, которые охватывают все действительное бытие. Таковыми являются законы сохранения: закон сохранения материи, закон сохранения энергии, закон сохранения движения; законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количества в качество, закон отрицание отрицания; законы логики: закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего, закон достаточного основания. Все эти всеобщие законы были открыты учеными, которые в процессе своих научных изысканий мысленно представляли действительность в единстве и целостности всех ее элементов и этим самым формировали мировоззренческую теорию, которая описывает общую картину действительности, что преподносилась обществу как научная мировоззренческая теория под названием философия.
38
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
Если бы не было философии как формы общественного сознания, то все знания о действительности, сформированные как научная мировоззренческая теория, не могли бы передаваться последующим поколениям. Доступность философии для каждого человеческого индивида как научной мировоззренческой теории сделала мировоззренческую теорию общественным явлением, доступным любому индивиду общества.
Осознание большинством человеческих индивидов знаний о мире как едином и целостном образовании, вскрывающие единое происхождение неживой природы и общества, порождает философию как форму общественного сознания, которая способна концентрировать, сохранять и передавать эти знания последующему поколению, и, тем самым, формировать отношение последующего поколения к миру, к действительности.
Именно философия как форма общественного сознания позволяет человеческому индивиду формировать свое индивидуальное мировоззрение не только из знаний, добытых самим индивидом, но и из знаний добытых и сохраненных человеческим обществом.
Читая и воспринимая философские труды, люди осмысливают свое существование, свое место в мире, свою судьбу. Философия указывает пути борьбы человечества за свое существование, за развитие и сохранения человечества. Идеологи находят в философских трудах материалы проповедей, просвещая людей с целью сохранения природы и человеческого общества. Философия является путеводной звездой человечества в познании не познанной действительности.
Философия нужна человечеству, чтобы человечество знало, в каком мире оно существует, что представляет собой этот мир, из чего состоит действительность и что находится
воснове этой действительности. Без этих знаний о действительном мире человечество не способно существовать и развиваться.
Философия необходима человеческому индивиду для осмысленного своего существования. Именно философия дает индивиду знания об обществе, в котором он существует. Благодаря философским знаниям, существующим как форма общественного сознания, человеческий индивид познает, как устроено человеческое общество, зачем существуют основные общественные институты – власть, право, армия, суд, просвещение и т. д. Философия дает представление о непреходящих человеческих ценностях – добре и зле, равенстве, дружбе, счастье, совести, свободе и т. д., и указывает пути достижения этих ценностей. Без этих знаний человеческий индивид существовал бы в первобытном состоянии. Осмысливая свое бытие в свете философского знания, человеческий индивид начинает борьбу за свое человеческое существование.
Но философию как философию, как общественно-научную теорию мировоззрения не стоит смешивать с другими так называемыми «философиями», каковыми являются «философия фашизма», «философия нацизма», «философия нигилизма» и подобные философии. Все это «философии» основаны не на научных фактах, а на психоэмоциональных инсинуациях. Философией может называться только мировоззренческая теория, созданная на основе научно доказанных фактах.
Философия как реальное социальное явление возникла как необходимость человечества в научном познании действительность как единой целостной неразрывной системы и законов ее существования, ибо без этих знаний человечество не способно развиваться и существовать.
Но почему А. Никифоров, работая много лет ученым на ниве философии, не увидел
вфилософии всего этого и не понял, что такое философия и ее значение в человеческом обществе? Ответ дан в его известной нам книге.
«Факты, с которыми имеет дело наука, всегда уже со времен античности, были безразличны для философии, ибо с самого начала своего возникновения она пыталась говорить о тех вещах, которые
39
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
находятся за пределами повседневного опыта и научного исследования
– о сущности мира, о добре и зле, о совести и свободе и т. п.» /Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001.
Стр. 21/.
Действительно, зачем философии, а значит и философу, говорить о низменных вещах «повседневного опыта и научного исследования»? Философия, а значит и философ, должны быть выше этого и должны выходить за пределы «повседневного опыта и научного исследования», которые обосновались на Земле, оставив философу только заоблачные дали человеческого бытия – «о сущности мира, о добре и зле, о совести и свободе и т. п.»
Пусть меня простит А. Никифоров за дерзость, но я прошу у него ответа на вопрос: как можно раскрыть вопросы «о сущности мира, о добре и зле, о совести и свободе и т. п.», не используя «повседневного опыта и научного исследования» бытия человеческого? Ведь все эти высокие понятия рождены на Земле человечеством в результате «повседневного опыта и научного исследования» бытия человеческого. Правда, с облачных высот этого не видно.
По моему мнению, нельзя раскрыть самые абстрактные понятия, сформированные человечеством в результате общественного бытия, вне изучения научных знаний, накопленных человечеством в процессе своего существования, и научного исследования современного состояния общественного бытия человечества.
Но это не для ученого-философа А. Никифорова, ибо по его мнению:
«Особенности исследуемой области явлений неизбежно детерминируют специфику методов ее исследования. Исследование оптических явлений требует одних методов, тепловых явлений – иных, химических реакций – третьих и т. д. Поэтому каждая наука к общенаучным методам познания обязательно добавляет свои специфические методы. Всего этого в философии нет или почти нет: философ не проводит наблюдений, не ставит экспериментов, не собирает фактов – он сидит в библиотеке и читает книги» /Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001.
Стр. 22/.
Все правильно! Зачем философу тратить силы и время на проведение наблюдений, проведение опытов, на собирание фактов. Нужно просто сидеть в библиотеке и читать книги. Но, как доказано наукой философией, все течет, все изменяется, и знания, изложенные в книгах, также изменяются.
«Все течет, все изменяется» является высказыванием древнегреческого философа Гераклита, который, по-видимому, усвоил знания своих философов-предшественников, и при этом наблюдал действительность. /Автор/.
Однако книги философу необходимо не только читать, но и изучать, ибо в них содержатся знания, имеющие абсолютное значение, являющиеся неизменными во все времена развития общества и науки. Это так называемые фундаментальные знания, лежащие в основании любой науки, которые имеют философский статус.
Философу необходимо читать книги критически, сопоставляя изложенные в них знания с новейшими знаниями, открытыми наукой. В книгах необходимо искать доказательства своих индивидуальных представлений о действительности. При всем при этом философу необходимо проводить наблюдения как доказательства своих представлений о действительности; необходимо собирать факты доказательства своей гипотезы; необходимо, если позволяют условия, ставить эксперименты для доказательства своих мыслей. А если сидеть
40
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
в библиотеке и просто читать книги, ничего не добьёшься, кроме измышлений. С трудом вериться, что А. Никифоров свои научные труды писал, читая книги в библиотеках, не оглядываясь на действительность.
Что касается методов исследования в философии, то в философии нет специфического метода исследования. Философия в своих исследованиях использует универсальный метод исследования действительности – мышление, которое в частных науках применяется для интерпретации экспериментальных данных, для подтверждения объективности новых знаний и пересмотра мировоззренческой теории, с позиции новых знаний.
«ИНТЕРПРЕТАЦИЯ /лат. interpretatio/ – 1/ в широком смысле
– истолкование, объяснение, перевод на более понятный язык; в специальном смысле – построение моделей для абстрактных систем / исчислений/ логики и математики.» / Большой Энциклопедический словарь, http://dic.academic.ru/.
В философии мышление является инструментом, с помощью которого философы не только интерпретируют понятия, но и формируют мировоззренческую теорию из знаний, добытых частными науками, восходя от конкретного к абстрактному и наоборот. Только философское мышление, т. е. размышление человека о мире в целом, о его единстве на основе научных фактах и наблюдениях, способно создать научную мировоззренческую теорию. Поэтому кощунственно утверждение А. Никифорова о том, что философы не ведут наблюдений и не собирают фактов. Из чего же философы строят свои теории? Выходит из воздуха! В действительности философы собирают научные факты, интерпретируют их и формируют из них объективную мировоззренческую теорию, являющуюся формой общественного сознания.
Еще одна цитата, которая подвергла меня в шок:
«Однако в настоящее время я не вижу большого смысла в философских разговорах о бытии и в онтологических категориях
– пространство, время, движение, материя, сущность, субстанция, количество, качество и т. п. Во всяком случае, в учебном курсе я не хотел бы тратить время на их рассмотрение». / Никифоров А. Л. Природа философии. Основы философии. М.: Идея-Пресс, 2001. Стр. 121/.
Извините, но чем должны заниматься философы как не описанием бытия действительности как целого и единого образования? Без перечисленных А. Никифоровым категорий, описание единства и целостности действительности не возможно. Видимо, по мнению А. Никифорова, философы должны читать книги в библиотеках и размышлять о самых высоких категориях, закрыв глаза на действительность, и строить свои теории не из объективных знаний, полученных при исследовании природы и общества, а на домыслах, не подтвержденных наукой, что приводит к фантастическим измышлениям.
С самого начала возникновения философии как научного мировоззрения и до настоящего времени философы стремились объяснять самые абстрактные, а значит самые трудноопределяемые категории, созданные человечеством в своем познании действительности, которые обозначали самые непонятные реальные явления действительности, играющие огромную роль в действительном бытии и которые нельзя познать в эксперименте – пространство, время, движение, материя, сущность, субстанция, количество, качество и т. п. Эти явления, получившие самые абстрактные названия, можно только наблюдать и исследовать с помощью мышления. Этот труд взяли на себя философы. Почитайте, уважаемый А. Никифоров, труды знаменитых философов. Все они в своих трудах так или иначе старались раскрыть эти категории, не жалея времени. А вам, уважаемый А. Никифоров, почему-то жалко времени на рассмотрение этих категорий в учебном курсе, не говоря о времени, которое вы
41
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
бы потратили на исследование данных категорий. На что же вы хотите потратить свое научное время?! На чтение книг, или на исследование действительности?
Если из учебного курса убрать онтологические категории, с помощью которых формируются представления у человека о явлениях, лежащих в основе действительного мира, то как можно раскрыть этот мир? Как можно описать действительный мир без онтологических понятий? По-видимому, это знает только Никифоров А., но не говорит нам об этом.
По моему мнению, книга А. Никифорова вредна, ибо формирует у людей неверное представление о философии как ненужном социальном явлении, которое не играет никакой роли в общественном бытии, кормящая армию философов, которые не понятно чем занимаются. Однако, вопреки всему, философия не умирает, а живет и развивается. Это означает, что философия необходима человечеству как социальное явление в форме общественного сознания, содержанием которого является общественно-научная теория мировоззрения, сформированная из знаний, добытых и сохраненных человечеством, в процессе своего существования и развития.
Кроме этого, книга не пробуждает интерес индивидов к изучению философии ибо, зачем изучать не понятно что? А индивидам, которые научно работают в философии, дает совет: не надо тратить время на раскрытие понятий пространство, время, движение, материя, сущность, субстанция, количество, качество и т. п. Нужно просто сидеть в библиотеках и читать книги, ибо философам не пристало делать наблюдения, ставить эксперименты, собирать научные факты. Однако не изучая действительность и не формируя научную теорию мировоззрения, человечество не способно существовать и развиваться.
Вот поэтому, как мне кажется, мы имеем не науку философии, а болтовню и разного рода измышления. Вот почему А. Никифоров не знает, что читать студентам по курсу философия. Дадим ему совет: читайте студентам общественно научную теорию мировоззрения, сформированную всей историей развития философии, которая изложена в учебниках по философии, а еще лучше сформируйте свою научную теорию мировоззрения. Это будет достойный труд ученого философа.
К своему удовольствию, я обнаружил, что я не один защищаю философию, чему я очень рад. Привожу здесь текст, написанный в защиту философии, с которым я полностью согласен.
«Несколько слов в защиту философии.
Прежде чем мы перейдем к сути рассматриваемого вопроса, придется сделать три небольших, но важных замечания.
Замечание первое. Каждый человек в своей повседневной жизни сталкивается с философией[2], и каждый человек – немножко философ. В древности все ученые в первую очередь были философами, а философия /или метафизика/ – прародительница всех других наук / недаром при поступлении в аспирантуру требуется сдавать экзамен по философии/. Одна из основных задач философии – поиски истины[3]. Однако большинство людей относится к этой науке скептически, а некоторые философию невзлюбили еще в вузе. Если бы студентамтехнарям /да и гуманитариям тоже/ дали волю, они исключили бы этот предмет из списка изучаемых дисциплин. Вина в этом во многом лежит на преподавателях философии, которые уже на первом же занятии должны объяснить важность понимания основ философии в будущей жизни каждого человека. Причем не просто сказать, но и показать на практических примерах. Одним словом, проблема заключается не в самой философии, а в тех, кто ее преподает. Сейчас, к сожалению, польза от ее изучения сведена к минимуму.
42
Б. Донской. «Зачем человечеству философия?»
Замечание второе. Многие недолюбливают философию потому, что подвергают сомнению ее полезность. Сравним, для примера, работу философа и программиста. Результат деятельности программиста можно увидеть и сразу же начать использовать. Результат деятельности философа может никогда и не пригодиться. Однако программисты в своей работе используют не только труды предыдущих „поколений“ программистов, но и труды философов /методы научного познания, законы логики и т. д./ – о чем программисты уже не помнят. Плохой программист виден сразу, плохой философ – нет /возможно, по этой причине, среди философов часто попадаются „имитаторы“[4]/ Программист – это почти всегда узкий специалист, разбирающийся только в своем круге вопросов, философ же – „птица другого полета“, решающий „нематериальные“ проблемы.
Замечание третье. Широко распространено мнение, что философия – очень трудная для изучения и понимания наука. Это не так: та философия, которая изучается в вузе, не сложнее других предметов /все зависит от прикладываемых усилий/».
/ Глава 13. Три закона диалектики. Написал Максим Иванов, 17.06.2008. Версия для печати. http://www.zorych.ru/index.php/.
Заканчивая свое повествование в защиту философии, я готов выслушать с благодарностью всю позитивную критику, все позитивные замечания, все позитивные пожелания читателей. Спасибо!
43