Вандализм

Вандализм – одна из форм разрушительного поведения человека. Большая советская энциклопедия (1971) определяет вандализм как «бессмысленное уничтожение культурных и материальных ценностей». Сходные толкования дают и другие современные отечественные справочники и словари (Советский энциклопедический словарь, 1989; Словарь современного русского литературного языка, 1991; Словарь иностранных слов, 1988).

Обращаясь к социально-психологическим и социологическим исследованиям, мы обратили внимание на более широкое толкование этого феномена. Говоря о вандализме, исследователи подразумевают разнообразные виды разрушительного поведения: от замусоривания парка и вытаптывания газонов до разгрома магазинов во время массовых беспорядков. Трудность в выработке определения состоит также в том, что индивидуальные, групповые и социальные нормы в понимании того, какие именно разрушения имеют деструктивный для общества характер, не совпадают.

Как констатируют многие исследователи, вандализм – преимущественно мужской феномен (А. Go1dstein, J. Howard, О. В. Francls и др.). Многочисленные исследования и статистические данные показывают, что большинство актов вандализма совершается молодыми людьми, не достигшими 25 лет. По данным выборочных обследований подростков, пик вандализма приходится на 11–13 лет (О. Elliott, М. 1е В1апс, М. Freshette, R. I. Mawby, O. L. Wiesenthal и др.). Вандализм занимает заметное место в структуре криминальной активности подростков 13–17 лет.

В общественном сознании существует определенный стереотип подростка-вандала. Разрушитель предстает примитивным существом с отклонениями в умственном и психическом развитии. Эти данные ассоциируются с низким социальным статусом семьи. Однако данные исследований, в том числе и наших (по Твери, Ульяновске и Кемерово), не подтверждают этот образ. Исследования не выявили корреляции между склонностью к вандализму у подростков и их принадлежностью к определенному социальному слою. Подростки-вандалы обладают примерно таким же уровнем интеллекта, как их сверстники, однако успевают в школе гораздо хуже. В некоторых исследованиях, правда, отмечено, что большинство «злостных» вандалов находятся в кризисной ситуации.

В общественном сознании вандализм часто предстает бесцельным, бессмысленным, немотивированным поведением. Выявление мотивов вандализма стало одной из главных задач социально-психологических исследований с момента первых публикаций по этой проблеме. Предлагаю вниманию читателей две мотивационные типологии вандализма.

Часто упоминается в литературе типология С. Коэна. В зависимости от доминирующего мотива разрушения, С. Коэн выделяет шесть типов вандализма.

1. Вандализм как способ приобретения: основной мотив разрушения – материальная выгода.

2. Тактический вандализм: разрушение используется как средство для достижения других целей (например, чтобы не допустить снижения цен, уничтожаются целые партии товара).

3. Идеологический вандализм: об идеологическом вандализме говорят, когда разрушитель преследует социальные или политические цели. Объект разрушения имеет ярко выраженный символический смысл. Например за период с 1917 года разрушено 25–30 тысяч церквей и соборов, около 500 монастырей.

4. Вандализм как мщение: разрушение происходит в ответ на обиду или оскорбление.

5. Вандализм как игра: это распространенная разновидность детского разрушения рассматривается как возможность поднять статус в группе сверстников за счет проявления силы, ловкости, смелости.

6. Злобный вандализм: акты, вызванные чувствами враждебности, зависти, неприязни к другим людям и удовольствия от причинения им вреда.

Другая классификация мотивов вандализма представлена Д. Кантером (см. ниже). К уже названным мотивам он добавляет:

1) гнев – разрушительные действия объясняются чувством досады, переживанием неспособности достигнуть чеголибо и могут быть попыткой справиться со стрессом;

2) скука – желание развлечься. Мотивом выступает поиск новых впечатлений, острых ощущений, связанных с запретностью и опасностью;

3) исследование – целью разрушения служит познание, любопытство, желание понять, как работает система (в детском возрасте);

4) эстетическое переживание – наблюдение физического процесса разрушения создает новые визуальные структуры, сопровождающиеся звуками, которые кажутся приятными;

5) экзистенциональное исследование. Расшифровывая этот мотив, Кантер поясняет, что вандализм может выступать как средство самоутверждения, исследование возможности своего влияния на общество, привлечения внимания к себе (яркий исторический пример – поступок Герострата, который сжег храм ради личной славы).

Существует еще одна оригинальная форма проявления девиантного поведения среди подростков и молодежи – граффити. В нашей стране этот феномен почти не изучен, очень мало публикаций, и они носят, скорее, историко-этнографический характер. Социально-психологических исследований граффити у нас пока мало. Однако несколько фамилий следует назвать: А. И. Белкин (2003), Ю. А. Клейберг (2001, 2003, 2004), А. С. Скороходова (1998, 1999), В. Седнев (1993), В. Н. Руденко (1997), ю. Борисов (1995), т. Б. Щепанская (1993) – вот и все ученые, которые что-либо писали о граффити.

Итак, термин «граффити» происходит от итальянского graffito, что означает «нацарапанный». Первоначально он относился лишь к древним надписям и употреблялся историками и археологами. Сейчас же им обозначают всякую неразрешенную надпись, знак, сделанные любым способом на объектах обшественной и частной собственности. Граффити составляют неотъемлемую часть пейзажа современных городов, а также интерьеров общественных зданий. Их можно обнаружить на стенах домов, заборах, скамейках и другой уличной фурнитуре, в транспорте, лифтах, на лестницах, в общественных туалетах, на столах и даже на памятниках культуры. Они выполнены всевозможными способами – мелом, ручками и карандашами, маркерами, краской, иногда выцарапаны или выбиты. Граффити содержат разнообразные сообщения, ругательства, изречения, рисунки и символы.

В современном мире граффити является одной из распространенных форм вандализма и наносит значительный финансовый и социальный ущерб городской среде во многих странах. По данным американских исследователей, в 1970 году ущерб, причиненный граффити станциям и вагонам метро Нью-Йорка, оценивался в 250 тыс. долларов, в 1974 – в 2 млн долларов; в 1989 году округ Лос-Анжелес, города Нью-Йорк и Сан-Франциско потратили на борьбу с этим явлением соответственно 50, 55 и 2 млн долларов. Какие-либо данные об ущербе от граффити в России мне не известны, но можно догадаться, что он немалый.

Многообразие разрушений, происходящих в обществе, можно классифицировать в зависимости от степени их институционализированности (S. Cohen, 1973). При такой классификации поведение стихийных рисовальщиков займет промежуточную позицию между допускаемыми обществом ритуальными разрушениями в определенное время и определенных ситуациях (карнавалы, праздники) и проявлениями девиантного поведения в виде вандализма (битье стекол, порча памятников). Граффити относят к тому типу разрушений, ущерб от которых рассматривается как неизбежный и институционализированный (то есть он ожидаем), а деятельность по устранению надписей – как рутинная обязанность. Действительно, по сравнению с другими разновидностями вандализма (поджоги, осквернение памятников и пр.) и насильственными преступлениями граффити представляет собой мелкие, незначительные, относительно безопасные проявления девиантногo поведения человека. Но мелкие формы агрессии, к числу которых относится и вандализм, получая положительное подкрепление, влекут за собой более крупные. Это означает, что граффити не только выражают деструктивные (разрушительные) импульсы человеческой природы, они порождают усвоение агрессивных образцов поведения.

Городское пространство, насыщенное граффити, снижает психологическую и функциональную поддержку со стороны окружающей среды. Граффити, как и разбитые стекла, мусор и другие признаки неухоженности, воспринимаются как симптом деградации, вызванной ослаблением механизмов социального контроля, что порождает у людей беспокойство, чувство страха и уязвимости. Кроме того, ощущение беспорядка и упадка понижает порог сдерживания от деструктивных действий, а это, в свою очередь, увеличивает вероятность дальнейших разрушений. Некоторые виды граффити (например порча информационных стендов и знаков, особенно предупреждающих) препятствуют функциональному воздействию дизайна.

В то же время граффити имеет и некоторые положительные социальные функции. Настенные рисунки и надписи являются разновидностью коммуникации, свободной от повседневных общественных ограничений в силу своей анонимности. Они являются способом выражения установок, конфликтов и проблем, большей частью подавленных и скрытых. Не случайно некоторые авторы отмечают психодинамическое значение граффити (E. L. АЬеl, В. Е. Buckley, 1977; J. Buchnell, 1990).

Виды граффити. Настенные рисунки и надписи представляют собой весьма неоднородное явление – от детских каракулей до политических лозунгов, поэтому уместно привести некоторые классификации. Замечу, что эти классификации не являются очень строгими и абсолютными, но всё же они помогают увидеть различные формы рассматриваемого феномена.

Эйбл и Бекли (1977) различают публичные и личные граффити. К первым относятся городские надписи и рисунки, сделанные, как правило, на внешних сторонах зданий, заборах, деревьях, в метро и представляющие собой чаще всего сообщение о групповой идентичности. Вторые размещаются внутри зданий – в туалетах, на стенах общественных мест, столах, партах и т. п. Эти надписи чаше являются выражением личностных установок, эмоциональных состояний или внутриличностных конфликтов. Кроме того, в личных граффити в большей степени обнаруживается воздействие обстановки.

М. Кокорев (1992), рассматривая феномен городских надписей, выделяет три их вида. Первый – содержательные граффити, то есть надписи, содержащие эксплицитное сообщение разнообразной тематики. Второй – разрушающие граффити; они появляются преимущественно на рекламных плакатах и стендах. Это знаки, нарушающие целостность и изменяющие содержание официального сообщения или образа (подрисованные усы и клыки, раскрашенные глаза, стертые или приписанные буквы и т. п.). К третьему виду относятся специфические надписи в стиле «хип-хоп», при надлежащие к соответствующей подростково-молодежной субкультуре. Субкультура «хип-хоп» появилась в начале 70-х годов 20 столетия в Нью-Йорке, она включает в себя музыку рэп, брейкдансинг и настенную живопись. Впоследствии эта субкультура распространилась не только в США, но и в большинстве европейских стран. Граффити в стиле «хип-хоп» представляют собой надписи и рисунки, выполненные чаще всего пульверизатором с краской. Наиболее распространенный вид – динамичные росчерки – автографы, украшенные различными символами (кресты, короны, звезды, стрелы и т. п.). Этот вид граффити содержит разработанные стили написания текста:

«WILD SТУLЕ» – данный стиль напоминает абстракционизм и характерен для опытных представителей субкультуры;

«BUBLE LETTERS» – самый простой стиль, шрифт представлен в форме пузырьков;

«З.FX SТYLE» (или daim style) – сложный в построении и в раскраске стиль. Буквы изображены в трехмерном пространстве, что приводит к затруднению восприятия и созданию иллюзии, что изображение имеет материальное происхождение.

Однако встречаются и целые многоцветные картины большого размера, снабженные текстами. Рассматривая эти три типа надписей применительно к Франции, Кокорев отмечает последовательное их распространение, начиная с 60-х годов и преобладание в последние годы граффити третьего типа.

В. Седнев (1993) собрал и классифицировал надписи и рисунки в общественном транспорте города Донецка. Его классификация тоже содержит три вида. К первому относятся идентифицирующие надписи – имена, клички, места жительства или учебы, дата или цель поездки, номера телефонов. Второй вид образуют асоциальные надписи – нецензурные слова и символы в адрес кого-либо или без адреса. Третий вид – символические граффити, относящиеся к популярным музыкальным группам и исполнителям, а также наименованиям фирм, производящих обувь, одежду, аппаратуру.

Среди транспортных граффити могут быть выделены две группы: обычные граффити и корректирующие граффити. Степень обычных граффити невысока, их тематика практически совпадает с настенным творчеством в подъездах и на заборах (имена авторов, даты пребывания в данном месте, названия рок-групп, сниженная лексика и т. п.). Особым представляется только тот факт, что надписи на спинках сидений в транспорте делаются в основном на двойных, а не на одинарных сиденьях, то есть этот вид языкового творчества, по-видимому, требует коллективности авторства. Более интересным феноменом являются корректирующие граффити, заключающиеся в уничтожении части букв в официальных транспортных объявлениях и изменении их смысла.

Политические граффити часто оформлены в виде острых памфлетов, лозунгов или стилизованных под газетные полосы сюжетов. Здесь писателями выступают члены политических партий и групп, радикальных студенческих движений или же просто неудовлетворенные жизнью граждане. Исследуя политическое граффити, В. Н. Руденко (1997) подразделяет их на две группы: надписи и символы. При этом указывает на особенность их использования в зависимости от ситуации риска: так, чем выше риск, тем меньше символ и надпись лаконичней. Особенность размера граффити также зависит и от степени удаленности от мест присутствия сотрудников правоохранительных органов. Так, политическое граффити В. Н. Руденко классифицирует следующим образом:

• анархисткие;

• коммунистические и социалистические;

• фашистские;

• националистические и национал-патриотические;

• сепаратистские;

• прочие (студенческие, антивоенные, религиозные, надписи бездомных и безработных и др.).

Другая разновидность граффити – гангстерское граффити, которое встречается только в крупных городах. По форме и содержанию оно сильно отличается от прочих и заключается в зашифрованных кодах, инициалах, жестко стилизованных при помощи специальной каллиграфии. Члены банд используют граффити, чтобы обозначить границы своей группировки территориально и идеологически, а также чтобы предупредить врагов о последствиях проникновения последних в их владения.

Существует несколько эмпирических классификаций, группирующих надписи, найденные в зданиях и общественных местах. с. А. Высоцкий и А. А. Медынцева выделяют следующие разновидности средневековых граффити, обнаруженных в культовых сооружениях Киева:

1) благожелательные (начинаются словами «Господи, помози...»;

2) поминальные;

3) в память об общественных событиях;

4) автобиографические;

5) относящиеся к фрескам и связанные тематикой храмовых росписей;

6) рисунки-кресты, магические знаки, изображения святых.

Многочисленные исследования посвящены граффити в общественных туалетах школ, колледжей и университетов (I. N. Licca, А. Pacheco, А. А. Olowu, Е. Otta, L. A. Rudin, М. О. Нагless, Е. Wales, О. Brewer и др.). Они обычно сосредоточены на следующих темах: автографы, секс (сексуальные желания, предложения, комментарии), романтические отношения (выражения чувств к противоположному полу, не имеющие сексуального оттенка), оскорбления и грубые слова, наркотики, политика, религия, национальные отношения, философские изречения, юмор. Результаты исследований демонстрируют разное соотношение этих тем, но всё-таки основную массу туалетных граффити составляют надписи относительно противоположного пола. Здесь, правда, существуют еще и гендерные различия.

Мотивы рисовальщиков. Каких-либо специальных исследований (ни за рубежом, ни в России), посвященных изучению мотивов данного вида девиантного поведения, не проводилось, но на основании изучения ценностей субкультур рисовальщиков и содержательных классификаций надписей и рисунков можно попытаться выстроить причины, побуждающие к созданию граффити.

1) Утверждение личностной или групповой идентичности. Граффити порождены желанием оставить след, сообщить о своем существовании, выразить привязанность. Знаки, подчеркивающие идентичность, составляют значительную часть надписей и рисунков. По данным В. Седнева (1993), на них приходится 50,3 % от общего количества.

Написание имен популярных исполнителей, спортивных команд и т. п. передает чувство причастности и симпатии, обозначает принадлежность к той или иной группе, приверженность определенному стилю жизни. Субкультурная символика эмоционально наполнена. Как отмечают некоторые исследователи (Т. Б. Щепанская, 1993), идентифицирующие граффити наполнены чувствами гордости и радости. Особенность российских граффити состоит в том, что многие из них – на английском языке. Объясняется это в первую очередь тем, что он является языком молодежной музыкальной субкультуры.

Многие исследователи отмечают ценность популярности и славы в субкультуре граффити (О. О. Brewer, M. L. Мillег, М. Kokoreff, R. Lachmann). Желание достичь признания и уважения, особенно в пределах субкультуры, реализуется за счет количества, заметности надписей, их долговечности и местарасположения, которое подразумевает большой риск.

2) Протест против социальных и культурных норм. Граффити влечет порчу общественного или частного имущества, что само по себе – нарушение социальных запретов. Многие содержат агрессивные сообщения с употреблением скабрезных слов и символов. Такие надписи и рисунки дают возможность человеку выразить его асоциальность одновременно на трех уровнях поведенческом, вербальном и лингвистическом, представляя собой относительно безопасный. Для индивида способ заявить о своей оппозиции социальным институтам.

Стремление обозначить свою непринадлежность к господствующей культуре является важным фактором отбора субкультурных символов. При этом, как пишет Щепанская (1993), отбираются символы, максимально противоположные символам обшепринятых ценностей. Так, для субкультуры российских хиппи в годы, когда религия подавлялась, были характерны образы, связанные с христианством. По мере утверждения церкви в качестве официально признанного института всё большее распространение начали получать сатанинские знаки. Из этого следует, что значение символа, используемого граффити, не всегда выражает традиционно приписываемые ему установки.

3) Злобные реакции. Многие надписи представляют собой обидное или грубое высказывание в адрес конкретных людей, политических, этнических и других социальных групп, их лидеров, су6культур, социальных институтов. Подобные типы граффити содержат мотивы борьбы, соперничества и символического насилия.

4) Мотивы творчества. Некоторые граффити весьма изощренны по стилю, встречаются целые картины. Усложненность стиля представляет собой не только средство достижения славы, но и самоцель. Многие рисовальщики считают себя художниками, придающими унылой и безликой городской среде красивый вид. Подготовка к раскрашиванию включает долгие тренировки и упражнения по совершенствованию умения.

5) Сексуальные мотивы. Надписи и рисунки часто выражают сексуальные желания. Иногда граффити служат средством коммуникации, когда они расположены в определенных местах (например в туалетах). Познание сексуальности – важный мотив детской граффити. Так, изучая надписи и рисунки в туалетах начальных школ Пуэрто-Рико, где учатся дети 6–11 лет, Лукка и Пачеко (1986) обнаружили, что более половины граффити связаны с сексуальной тематикой: комментарии по поводу гетеро- и гомосексуальных контактов, рекомендации, выражения сексуальных желаний, изображения половых органов. По мнению авторов, посредством таких надписей и рисунков дети исследуют поведение, соответствующее сексуальным ролям.

6) Развлекательные мотивы. Практически во всех эмпирических исследованиях граффити фигурирует категория «разное». В «разное» включают каракули, отдельные слова, которые нельзя отнести ни к одной из содержательных категорий. По-видимому, рисование является частью игры и само по себе доставляет удовольствие.

Каковы же функции граффити? Функции граффити – это особенности существования высказываний-граффити в рамках всей психосемиотической системы. Они отражают надындивидуальные смысловые и социально-психологические особенности надписей и рисунков. Функции граффити – это психосемиотические регулятивы поведения. Функции могут вычленяться, описываться на основе качественного и количественного анализа всей системы. На основе анализа литературных источников мною были выделены следующие функции граффити:

1. Функция идентификации. Под идентификацией в наиболее общем смысле понимается «уподобление, отождествление с кем-либо, чем-либо» (Е. В. Петушкова, 1998). Это явление также определяется как процесс и результат самоотождествления с другим человеком, группой, образом или символом на основании установившейся эмоциональной связи, а также включение их в свой внутренний мир и принятие как «собственных норм, ценностей и образцов» (Идентификация, 1998).

Ч. Райкрофт считает, что идентификация – это «процесс, посредством которого человек или а) распространяет свою идентичность на кого-либо другого, или б) заимствует свою идентичность от кого-либо, или в) смешивает или путает свою идентичность с идентичностью другого» (Ч. Райкрофт, 1995).

Л. Бовоне отмечает, идентификация с «мы» может быть неопределенной, основанной на сходстве во внешних знаках, либо конкретной, выражающейся в сознательном выходе за пределы принятых правил (Л. Бовоне, 2000).

Критерием отнесения граффити к идентификационной функции служит наличие основного выделяемого объекта, отличного от самого индивида – персонажа, группы, символа при отсутствии негативного отношения к данному объекту. Среди идентификационных граффити встречаются как персонажные граффити, так и граффити социальной идентификации и символические идентификационные граффити.

2. Экзистенциальная функция. Экзистенция определяется как «специфически человеческий способ существовать в мире: в отличие от простого (самотождественного) бытия вещи человек есть несовпадение с самим собой, присутствие с собой и миром; он… «беспрерывная неустойчивость» ...постоянное выступание вовне, в мир» (Т. М. Тузова, 1998). Экзистенциальные граффити отражают желание человека утвердить свое бытие в мире. Основным критерием отнесения граффити к данной функции служит присутствие экзистенциальной тематики: «Я», жизни, смерти, любви, страдания, одиночества. При этом основной экзистенциальной темой является индивидуальная, собственная жизнь субъекта, которая в непосредственной или опосредованной форме присутствует в высказываниях данного типа. Второй критерий граффити этой функции – наличие индивидуального, изолированного от мира субъекта.

3. Функция общения. Под общением в данном случае понимается «осуществляемое знаковыми средствами взаимодействие субъектов, вызванное потребностями деятельности совместной и направленное на значимое изменение в состоянии, поведении и личностно-смысловых образованиях партнера». В общении происходит раскрытие и реализация межличностных и общественных отношений человека. Критериями данной функции служат: во-первых, наличие (реального или потенциального) партнера по общению (реципиента), во-вторых, обмен информацией, действиями или оценками, сложившимися на основе межличностного общения. В последнем случае выделяется две основные линии: восприятие и понимание других граффити или восприятие и понимание индивидов, которые не являются собственно авторами граффити, но оценка которых составляет содержание анализируемых надписей.

4. Функция выражения агрессии. Под агрессией в социальнопсихологической науке понимается «физическое или вербальное поведение, направленное на причинение вреда кому-либо» (Д. Майерс, 1997). Агрессия рассматривается как реакция на фрустрацию, инстинктивное поведение или объясняется с точки зрения теории социального научения. М. А. Робер, Ф. Tильман подчеркивают, что агрессия – это не прямая разрядка, так как она может содействовать достижению цели, но «агрессивное поведение является негативным при подмене предмета, то есть когда объект агрессии не является причиной фрустрации» (М. А. Робер, Ф. Тильман, 1988). Т. Шибутани рассматривает агрессию как одну из основных направлений реакции на фрустрацию, наряду с бегством (Т. Шибутани, 1998). В целом в социально-психологической науке различают враждебную агрессию, побуждаемую злостью и являющуюся самоцелью и инструментальную агрессию, служащую средством достижения цели.

Если применить теоретико-концептуальный аппарат социально-психологической теории к граффити, выражающим агрессию, то, по-видимому, можно рассматривать этот класс надписей и рисунков как враждебную агрессию, направленную против фрустрирующего объекта. Часть дискурсивных граффити представляют собой высказывания, в которых происходит выражение агрессии по отношению к себе, другому индивиду, группе, деятельности или миру в целом. В данном случае речь идет о сублимации агрессии, так как эти высказывания представляют собой собственно не случай физической агрессии, а, скорее, вербальную агрессию или, если быть точнее, «агрессию в письме» или письменную агрессию. Как тип высказывания такие граффити представляют собой, как правило, емкие Оценочные суждения, конституирующие объект агрессии на негативном полюсе континуума признания. Специфика выражения агрессии, сопровождаемой ненормативной лексикой, предполагающей недифференцированную в психологическом отношении оценку, позволила выделить локальную функцию выражения агрессивного самоутверждения.

5. Выражение агрессивного самоутверждения. Эта функция является разновидностью функции выражения агрессии. Агрессивное самоутверждение служит способом передачи негативного отношения субъекта к другому индивиду, группе или миру в целом. Оно основано на отрицании ценности и подлинности другого, что часто реализуется в граффити в «наклеивании ярлыков» и употреблении ненормативной лексики. Критериями агрессивного самоутверждения служат: во-первых, наличие негативного отношения к объекту, во-вторых, форма выражения этого отношения, то есть наделение другого или группы недифференцированными в психологическом плане характеристиками.

Понятие «самоутверждение» В качестве объяснительного конструкта мотивации человеческого поведения принадлежит Р. Чармсу (R. de Charms, 1968, 1976). Согласно концепции Е. Л. Деси, поведение человека может быть интринсивно или экстринсивно мотивировано: «Интринсивно мотивированное поведение – это поведение, награду за которое индивид несет в себе... Экстринсивно мотивированное поведение – это поведение, при котором действующий субъект находит удовлетворение в каком-то внешнем вознаграждении...» (E. L. Desi, 1975).

Таким образом, можно выделить характерные черты агрессивного самоутверждения:

• интринсивно мотивированное поведение, «вознаграждение» за которое относится к внутренней сфере личности; оно предполагает наличие внешнего социального объекта (реального или воображаемого), за счет отрицания которого и происходит реализация самоутверждения;

• агрессивное самоутверждение, связанное с желанием быть причиной собственных действий, что предполагает бинарный континуум: на одном его полюсе находятся требования окружения и наличие подкреплений за одобряемую деятельность, механизм которых обеспечивается группой или обществом; на другом полюсе – действия, не влекущие внешнего подкрепления, потенциально таящие в себе возможность утвердить себя; агрессивное самоутверждение предполагает обесценивание поведения, «признанного» обществом или группой.

Граффити нельзя отнести исключительно к продуктам агрессивного самоутверждения, так как они могут быть рассчитаны на восприятие других людей и обладать ценностью как один из возможных способов коммуникации. Граффити могут быть мотивированы и внешними, хотя и неинституциализированными источниками (например психологическим вознаграждением при создании граффити может быть желание вступить в заочный диалог с кем-то из авторов граффити, продукты творчества которых уже наглядно представлены).

Мы видим, что рассматриваемые подходы подчеркивают то, что в основе самовыражения лежит реализация другой потребности – потребности в признании со стороны другого.

Можно говорить о следующих существенных чертах самовыражения:

а) в его основе лежит потребность личности быть самой собой, проявлять свою подлинную сущность;

б) желание признания со стороны другого;

в) коммуникативная функция.

Таким образом, в случае агрессивного самоутверждения мы наблюдаем противопоставление действующего субъекта и ситуации. Субъект демонстрирует свою независимость от психологической ситуации, хотя на самом деле находится под её влиянием. Агрессивное самоутверждение – это «зависимость наоборот». Личность, погруженная в процесс агрессивного самоутверждения, ощущает недостаток в признании. Она выбирает свое поведение, исходя из отрицания тех поведенческих паттернов, которые ей навязывает (реально или мнимо) внешнее окружение. Личность в этом случае не свободна, так как жестко ориентируется на определенный внешний источник получения психологической информации. Идет борьба, исход которой и определяет самоощущение индивида.

Думаю, что уместным будет говорить о потребности в самовыражении, которая является одной из базовых потребностей человека. Однако удовлетворение этой потребности также прямо связано с экзистенциальной потребностью личности быть самой собой и получать признание своей ценности от другого.

6. Протестная функция: попытки нарушения легитимного социального порядка, призванные переструктурировать этот порядок. Критериями выделения этой функции служат антиинституциализированная направленность надписей, которая может проявляться в разрушении легитимного физического пространства.

А. И. Белкиным (2003) выделяются две локальные протестные функции. Граффити хронотопической протестной функции представляют собой высказывания, обозначающие попытки переструктурирования физического пространства с помощью изменения его характеристик. Высказывания, относящиеся к функции протеста против социальных норм, затрагивают институциолизированные предписания, формируемые в отношении индивидов, составляющих ту или иную группу.

Протестная функция направлена против общества и власти, в то время как функция выражения агрессии – против себя, индивидов, отдельных групп, деятельности, действительности в целом.

7. Функция выражения витальности. Выделяются две её разновидности: сексуальная и скатологическая (функция выражения инфантильного желания играть с собственными фекалиями). Основной критерий данной функции – наличие соответствующей тематики.

8. Эстетическая функция. Она представляет собой область выражения эстетического отношения к прекрасному. Это проявляется в видимой, доступной наблюдению, художественной форме. Поэтому критерием эстетической функции служит наличие художественной формы. К важнейшим характеристикам эстетической функции относятся качество исполнения, роль художественно-выразительного момента наравне с информационно-содержательным.

9. Утверждение социальных норм. Критерии функции – институциолизированная направленность и структурирование легитимного социального порядка. Дискурсивные граффити данного типа представляют собой высказывания, направленные на утверждение легитимных социальных норм. В основном к ним относятся запреты, направленные против курения или употребления алкоголя в общественных уборных, а в одном случае – утверждение ценности учебной деятельности («Лекции надо посещать»).

10. Прагматическая функция. К данной функции отношу небольшое число надписей, которые используются в качестве подсобного средства реализации задач какого-либо вида деятельности. Сюда относятся, прежде всего, «крестики-нолики» (реализация задач игровой деятельности), расчеты.

11. Эвристически-сублимативная функция. К данной функции относятся буквы, а также те рисунки-граффити, которые не несут идентификационную нагрузку, а служат средством сублимации (узоры, изображения геометрических фигур, линий, снежинок, частей тела и др.). В данной функции присутствует момент познания мира и в значительной степени себя, происходящий в виде фрагментарных эскизных намеков и как бы единичных, оборванных озарений.

Таким образом, вандализм в целом и граффити как вид вандализма рассматриваются как разновидность подростково-молодежной девиантности и делинквентности. Этот подход, конечно же, не объясняет всех форм данного явления и поэтому требует более широких обобщений и междисциплинарных комплексных исследований. Однако, несмотря на выраженный интерес к данной проблеме среди социальных психологов и социологов, крупных теоретических достижений здесь не наблюдается. Исследования девиантногo поведения не привели пока к каким-либо развернутым концепциям вандализма.