Problema_avtoritetnosti_i_metodologii_poznania

Проблема авторитетности и методологии познания

вистории и современном мире

Втечении истории разные эпохи сменяют друг друга и меняются лидеры общественного мнения

–светилы науки, искусства, религиозных культов и т.д. Часто даже при жизни одного поколения мы наблюдаем как падение кумиров, так и становление новых.

Если мы обратимся к текстам писателей, историков, учёных, то увидим примерно следующее: исторический процесс описан как принятие волевых решений разными великими умами (или маньяками) – вождями толпы. Внедрение новых идей в общество рассматривается как совокупность случайностей – кому-то яблоко упало на голову, кому-то во сне что-то приснилось и т.п.

Эти гениальные люди предстают перед взором читателей исторических книг и зрителей фильмов как волшебники, маги и чародеи, мессии-пророки. Ещё одним действующим (а чаще бездействующим) лицом в истории является безликая толпа, которая смиренно (за исключением революций, но и там есть свои вожди) принимает все нововведения и готова носить своих « благодетелей» на руках, либо свергать их по призыву других « благодетелей». Практически никто не рассматривает процессы до уровня кланов, корпораций, мафий и надгосударственного управления.

И в этих описаниях нет принципиальной разницы между теми, кто придерживается разных идеологических оболочек и разных версий исторического мифа. Приведём пример: начинается очередное ток-шоу из серии « к барьеру», выходят эксперты с двух сторон. Одни опираясь на одну подборку фактов (пусть даже и достоверных, тему подмены фактов сейчас не берём), представляют свою версию и своё отношение к той или иной личности и событиям. Вторая группа экспертов, опираясь на другую подборку и последовательность фактов, либо другую интерпретацию, даёт свою оценку этих событий и личностей. Задача и тех и других склонить слушателей через эмоциональную реакцию проголосовать за одну из версий. В результате каждый остаётся при своём мнении (прокачав свой Я-центризм и гордыню, подпитав соответствующие эгрегоры), высказанные противоречия не решаются, каждые лидеры общественного мнения окучивают свою паству – часть электората. Где же истина? И как её найти? Таких вопросов и такой задачи, как правило, не ставится, якобы, зритель может найти её сам. Но давайте задумаемся, а на какую методологию опираются эксперты и есть ли методология поиска истины у зрителей? Зачем перед нами разыгрывают этот спектакль? Мы не хотим никого обвинять, большинство людей искренне убеждены в том, что они отстаивают истину, но каждый учёный, историк, писатель и политик является заложником той культуры мышления и познания, которой он овладел к моменту сознательной деятельности. И культура эта в нашем обществе такова, что не позволяет самостоятельно находить ответы на те вопросы, которые возникают у человека, но приучает ориентироваться на мнение вождей, т.е. плодит интеллектуальных иждивенцев.

Подробнее об интеллектуальном иждивенчестве читайте в соответствующей статье1, а сейчас кратко поясним этот термин:

Интеллектуальное иждивенчество — главное качество толпы. В нём проявляется стремление толпы жить чужим умом и готовыми рецептами, которые раздают подсунутые ей авторитеты. Своим умом решать свои же проблемы — жить по-человечески — толпа не желает и, разочаровавшись в одних вождях, немедленно начинает ожидать новых авторитетных вождей. Благодаря своему бездумью толпа следует за вождём страстно, т.е. безответственно, неусомнительно веря в правоту вождя. Это порождает бездумную вседозволенность толпы. Мафия, стоящая на предумышленной вседозволенности, представившая толпе вождя и пасущая его, фактически ведёт толпу за вождёмпровокатором куда ей угодно, даже на убой. Также бездумно толпа участвует в общественном объединении труда, не интересуясь ответственно в нём ничем, даже своим частным делом.

Внедрение идей в общество

Как внедряются разные идеи в общество? Как известно, существует ноосфера (сфера разума человечества, включающая все эгрегоры), которая содержит не только всё придуманное (все идеи),

1 Подробнее об интеллектуальном иждивенчестве здесь: http://kob-media.ru/?p=26649

1

но и то, что только будет придумано. Так же известно 5 видов интуиции2 (чувство меры, результат работы собственного интеллекта, информация из эгрегора, одержимость, Божье водительство) – канал получения информации из ноосферы. Так же известно 4 статуса человека по отношению к эгрегорам3 (дойная корова, исполнитель, лидер, программист), в зависимости от которых человек получает информацию и возможность влиять на алгоритмику эгрегора.

Есть люди, которые пытаются управлять распределением информации, подменяя собой Бога. Они отслеживают тенденции в обществе и облекают в притягательные для толпы оболочки свои, подчас не очень конструктивные идеи, затем находят человека (или такой человек находится сам) с управляемой волей (ретранслятора/исполнителя), сгружают ему идеи, возводя в ранг лидера и начинают культивировать в обществе эту личность и идеи, выраженные в разных лозунгах. Под продвижение этих идей создаются структуры (СМИ, церкви, секты, академии наук и т.п.). Когда один авторитет начинает сдуваться (люди чувствуют бесплодность идей и перестают ему верить), они находят и « протаскивают» новых лидеров и дают новые, более свежие идеи.

Эгрегориальный ретранслятор должен ехать на алгоритмах психтроцкизма4 и я-центризма5.

Чтобы перестать быть интеллектуальным иждивенцем, надо выходить на первые приоритеты обобщенных средств управления – осваивать методологию (для этого есть Достаточно общая теория управления, Диалектика, тандемный принцип деятельности) и учиться мыслить процессами. Это достигается благодаря синхронизации полушарий головного мозга. Мы предлагаем следующую методику6 и порядок освоения навыков: построение базовых образов психической деятельности (с помощью схематизации) >>> согласование схем в тандемах и политандемах >>> соотнесение этих образов с жизнью через сопоставление реальных ситуаций со схемой (наполняем абстрактные образы конкретикой жизни) >>> применение схем на практике для решения своих реальных жизненных проблем (через игровое моделирование) >>> говорить Я-центризму цыц >>>

пересматривать нравственные мерила в сторону праведности >>> моделирование - управление своей жизнью (после проработки базовых образов психики, Достаточно общая теория управления открывает для читающих её новые грани, что даёт возможность применить её к решению своих личных проблем и реализации любых проектов в безконфликтном взаимодействии с коллективом).

Чтобы стать методологически грамотным, предлагаем так же освоить следующие навыки: логика (логические законы мышления), дедукция и индукция, работа со вниманием (для этого есть специальные упражнения), психологическая самодиагностика (умение снимать вектор текущего состояния и описывать лексически свои проблемы), поддержание эмоционально-смыслового строя души по камертону, самодисциплина (умение брать на себя ответственность и достигать поставленных целей по избранной концепции), + прикладные профессиональные навыки для творчества в той или иной сфере; физиологические навыки самодиагностики (для этого предлагаем сначала построить образы различных систем организма по анатомическим атласам, составить образ здоровья, а потом приступать к практике, соблюдая меры безопасности – основное правило – « не навреди») и работы с телом (двигаться: ходить, танцевать, плавать; дышать, спать, поднимать

2Подробнее об интуиции здесь: http://kob-media.ru/?p=25192

3Подробнее об эгрегорах здесь: http://kob-media.ru/?p=27472

4О психтроцкизме смотри далее Приложение 1

5Предлагаем составить образ на Я-центризм, пройдя занятие №3 http://kob-media.ru/?p=21013

6Кроме того, чтобы научиться мыслить процессами, может помочь изучение истории, но не как набор разрозненных фактов – истории разных стран, а как целостный глобальный исторический процесс. Для этого можно составить большой график или таблицу и отмечать в них основные события, происходящие в разных регионах планеты, постепенно углубляясь и детализируя какую-то эпоху и отслеживать взаимосвязи между разными событиями, выявлять управляющее воздействие тех, кто занимается глобальным управлением. Так мало кто понимает, что события, описанные в Библии с участием Моисея (синайский турпоход) – идут сразу после событий, произошедших в древнем Египте с фараоном Аменхотепом 4-ым (Эхнатоном) и его религиозных реформ; во времена тёмного средневековья Европы в других участках планеты просматривался рассвет культуры, религии и науки (исламский халифат); Пушкин и Маркс – современники и т.п. Так же рекомендуем читать первоисточники – авторов тех идей, которые управляли массами длительное время (Гегель, Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин) и современников-очевидцев тех или иных событий. Чтобы их грамотно анализировать, надо сначала научиться различать разные виды логики и отличить диалектику от псевдо-диалектики, а для этого рекомендуем построить соответствующие образы.

2

тяжести и т.д.); работа с детьми (психология, физиология, игровое обучение, для женщин: зачатие, беременность, роды); навыки психологической взаимопомощи - часто одному человеку сложно увидеть себя со стороны и проанализировать глубоко причины своего поведения и своих проблем, задача второго человека – с помощью беседы помочь сконцентрироваться на проблеме и не уходить в стороны при поиске источника проблемы – определённого нравственного мерила; так же применяется игровое моделирование – воображаемое помещение первого в разные ситуации жизни, где на него оказывается « давление среды», что помогает ему найти причины своих проблем. Он как бы проживает какие-то фрагменты своей жизни (прошлой и будущей) в ускоренном темпе. При этом ставятся такие вопросы: В чём прав тот или иной человек (участник событий)? В чём прав Бог, помещая вас в такую ситуацию? Кому вы наносите вред и какой, своим поведением и мыслями?

Навыки, необходимые для творческой самореализации: выражать свои мысли письменно – вести дневник, писать статьи, сценарии, рассказы, стихи; выражать свои мысли устно (риторика, ораторское искусство), не вербально (жестикуляция); отображать объекты внешнего и внутреннего мира графическими и другими средствами (рисунок, использование программ, фотография); творить руками (бумага, дерево, глина, ткань, камень, железо и т.д.); работа в медиасфере (операторское искусство, монтаж, анимация, звук, свет); работа на земле (выращивание, селекция, ландшафтный дизайн); исследовательская работа (все науки); управление техническими средствами (транспорт, чпу, любое производство), программирование; управление коллективной деятельностью (предприятие, корпорация, государство, цивилизация) и многие другие навыки, которые не возможно полностью перечислить, т.к. творчество безгранично.

Обретение концептуальной властности

Мы живём в удивительное время, в котором каждому из нас открыта возможность обрести знания об управлении, обрести концептуальную самодисциплину и концептуальную властность – т.е. научиться выявлять текущие процессы в жизни, осознанно ставить цели по отношению к ним, выбирать средства их достижения и добиваться успеха, придерживаясь избранной концепции.

Однако, большинство людей, ознакомившись с этой информацией об управлении не в состоянии применить её на практике. Далее мы рассмотрим причины такого положения дел и предложим алгоритм освоения управленческих знаний и обретения концептуальной властности.

Итак, первый этап – это ознакомиться с информацией – услышать от знакомых о её существовании, увидеть в интернете, посмотреть видео, послушать аудиокниги. Как правило, на этом этапе останавливается большинство людей, т.к. второй этап в силу старых стереотипов им кажется недостижимым.

Исторически сложившаяся система образования отбила у людей желание читать толстые книги и не научила извлекать из них смысл (но это можно поправить).

3

Второй этап – Изучить « толстые книги» ВП СССР с соображением и соотнесением их с Жизнью, освоить новые термины и понятия, построить свои образы. Поскольку для понимания необходимо сформировать понятия, а понятие – это слово + образ, на этом этапе возможно два варианта:

1) Ничего не понятно или понятно частично – лексика есть, а образов нет. 2) Есть образы и слова, которые взаимосвязаны, тогда складывается целостная мозаичная картина.

Рассмотрим первый вариант, когда образов не хватает. При этом, возможны следующие причины: у человека отсутствуют образы, либо он читает текст фрагментарно, что не даёт целостного восприятия; так же возможен вариант, что собственное воображение человека подменяет в памяти фрагменты прочитанного и человек начинает додумывать, используя старые библейские образы; может быть и так, что человеку мешают освоить новую информацию старые стереотипы: я-центризм, атеизм, алгоритм жертвы, интеллектуальное иждивенчество и т.д. Во всех этих случаях КОБ будет не понятна, стереотипы психики замаскируют нравственное неприятие этой информации, она будет восприниматься как наукообразный и псевдорелигиозный вздор, идеалы которого неосуществимы.

Как можно выйти из сложившейся ситуации? Мы предлагаем следующее: СамоОбразование при помощи схематизации, что даёт дисциплинированное процессно-образное мышление, синхронизацию работы разных видов мышления (абстрактно-логического и процессно-образного), что в свою очередь необходимо для овладения навыками моделирования (предвидения) и управления по полной функции. Чтобы достичь этих результатов, мы предлагаем: освоить навык создания субъективных образных представлений по тексту (как правило, на это уходит 6-8 часов – т.е. 1 рабочий день). Сформировать новые стереотипы мышления на основе триединства материя- информация-мера, тандемного принципа деятельности, диалектики и ДОТУ (на освоение первых 9 занятий в среднем уходит 100 часов).

Теперь рассмотрим второй вариант, когда образы человек из текста смог адекватно извлечь, приведёт ли это автоматически к обретению концептуальной властности? Разумеется, нет – следующий этап – это принятие на себя ответственности за воплощение идеалов Человечности и Богодержавия в жизнь. Для этого нужно найти в себе волю и применить её к работе над собой.

Мы предлагаем следующий алгоритм самообразования: 1) Сформировать мозаичное Богоначальное мировоззрение и миропонимание триединства материи – информации – меры (для этого вам поможет первое занятие и последующая проработка текстов по триединству); 2) Выявить в себе алгоритмику Я-центризма и его оболочек на основе даваемого Богом Различения (в этом вам поможет второе и третье занятие); 3) Освоить навык деятельности на основе тандемного принципа (для этого вам поможет 8 и 9 занятие); 4) Перейти к нравственному переосмыслению: выявить и заблокировать неправедные, воспроизвести недостающие праведные, иерархически упорядочить мерила по важности, значимости (для этого вам поможет 6 и 7 занятие)7.

В итоге, всё это поможет обрести концептуальную властности и жить по Человечески – « иметь Жизнь с избытком» всем, а не выживать или влачить жалкое существование.

Если человек после того как сформировал образы, которые ВП СССР изложил в КОБ, утверждает, что она ошибочна, то ему нужно указать на конкретные ошибки, либо выработать и дать обществу альтернативу, на основе которой человечество разрешило бы проблемы толпо- « элитаризма», в противном случае, он просто пополнит ряды критиканов, которые по умолчанию работают на библейскую концепцию « разделяй и властвуй».

7 Ссылки на занятия http://kob-media.ru/?p=24438

4

Есть бывшие КОБ-овцы, бывалые, которые « хлебнули кашки» и самоутверждаются через свой опыт.

«Если у вас отсутствует авторитет или его мнение, значит все ваши труды — ерунда».

Психтроцкист не умеет самостоятельно аналитически мыслить, поэтому мыслит поверхностно, опирается на чужие позиции, кто и что сказал. Позиционирует себя от большинства или подписывается за всё общество. Являясь толпарём, гадит на любые источники словесным поносом и безконструктивной критикой, создавая информационный шум, а также пытается утверждаться фразами-оглашениями и призывами (с подменёнными умолчаниями), в которых, как правило, не компетентен. Использует механизмы стравливания или брейнринговые методы (« ану-ка подеритесь информационно, а я буду наблюдать за вами»). Не разбирается в сути материалов, с которой сталкивается. Управляется дистанционно чьими-то установками (как правило, безсознательные тролли).

Попытки психтроцкизма что-то портить - это оперирование психикой толпаря, который полагается на авторитет, поэтому большинство простых людей сегодня, будучи заложниками этого эгрегора, решают следующие задачи: критиковать пустыми фразами автора, коллектив авторов, людей изучающих или знакомящихся с информацией коллектива или делают это комплексно, чтобы увести от полезной, действительно важной и необходимой информации. Фактически это брехуны, которые подменой умолчаний используют правильные слова в оглашениях или просто напрямую врут, оперируя тем, что толпарю лучше верить им на слово или авторитету, который якобы расскажет « правду».

Идеологии воспринимаются некоторой частью общества так, будто они являются концентрированным выражением мудрости, т.е. объективной истины, не зависящей от субъективизма людей. И если идеологии находят в обществе приверженцев, то неизбежно, что самооценка кого-то из психтроцкистов « Я — единственно и безальтернативно мудрый, и потому моя жизненная миссия — политически возглавить быдло, т.е. дать ему смысл жизни и править им» и какая ни на есть его интеллектуальная мощь — находят ту или иную идеологию в качестве оболочки для своего самовыражения в политике и сопутствующем ей политиканстве.

В силу того, что, во-первых, идеологии (теории) различны и не во всём совместимы как друг с другом, так и с объективной Правдой-Истиной, а во-вторых, принцип, под воздействием которого индивид становится психтроцкистом, предполагает единственность мудрости (это « мудрость» только его самого́), психтроцкизм как социальное явление всегда внутренне конфликтен. Причём он внутренне конфликтен на двух уровнях:

1)на уровне несовместимых друг с другом идеологий (теорий) — культурных оболочек психтроцкизма — это характерно для процессов глобального уровня и для мировоззренчески неоднородных культурно своеобразных обществ;

2)на уровне межличностных конфликтов на тему « кто из психтроцкистов (под покровом одной и той же идеологии или разных идеологий) — обладает наилучшими вождистскими качествами и потому самый мудрый».

К этим двум уровням внутренней конфликтности психтроцкизма может добавляться ещё один: третий — собственная более или менее ярко выраженная шизофрения в психике психтроцкиста, делающая алгоритмику его личностной психики внутренне конфликтной.

В пределах каждой устойчивой ветви идеологически своеобразно оформленного психтроцкизма всякий психтроцкист следует (осознанно или бессознательно) принципу « когда я прав, а прав всегда я…», однако — с учётом требования соблюдения « дисциплины высказывания мнений» в иерархии (начиная от уровня « вождей второго порядка» и ниже).

Поэтому внутренние конфликты в пределах идеологически своеобразно оформленной ветви психтроцкизма могут возникать, прежде всего, вследствие нарушения кем-либо в одиночку или на принципах групповщины « иерархической дисциплины мнений».

Однако конфликты по поводу « дисциплины мнений» могут носить разный характер:

1) в некоторых из них может выражаться борьба за истину и очистку идеологии (социологической теории) от разного рода ошибок и заведомой лжи;

6

2)в других может выражаться борьба за изменение (повышение либо понижение) чьего-либо иерархического статуса, ничего общего не имеющая с поисками истины и очищением идеологии (социологической теории) от ошибок и заведомой лжи (она может протекать как на основе осознанной устремлённости повысить свой иерархический статус или стать вождём либо опустить кого-то по ступеням иерархии, так и на основе безсознательных автоматизмов поведения той же направленности);

3)первое и второе (борьба за истину и чистоту идеологии и борьба за иерархический статус) могут переплетаться самым причудливым образом.

Такая мешанина мотивов и их выражений в действиях психтроцкистов сбивает с толку людей, которые не владеют эффективной познавательно-творческой культурой, вследствие чего они оказываются вовлечёнными в психроцкистскую политику либо не могут ей эффективно противостоять.

Психтроскисты, как правило, пользуются дьявольской логикой (см. картинку ниже)

Дополнения из книги «Печальное наследие Атлантиды» (Троцкизм — это «вчера», никак не «завтра»).

Характерной чертой троцкизма в коммунистическом движении в ХХ веке была полная глухота к содержанию высказываемой в его адрес критики8 в сочетании с приверженностью принципу подавления в жизни деклараций, провозглашённых троцкистами, системой умолчаний, на основе которых они реально действуют, объединившись в коллективном бессознательном.

8 То есть троцкисты всегда вели себя так, будто в их адрес содержательной критики и не высказывалось, а они сталкивались исключительно с непониманием окружающими правильности их мнений, выражающих абсолютную истину.

7

В этой политике, при господстве троцкистов во власти, под надуманными лживыми предлогами уничтожались и те, кто некогда рассматривал ошибки троцкистов в качестве их искренних идеологических заблуждений и прямо говорил о них в обществе, пытаясь троцкистов вразумить: это ярко выразилось в судьбе многих жертв НКВД-ОГПУ с 1918 по 1930 г., когда эти органы безраздельно контролировались троцкистами и были заполнены их ставленниками.

То есть троцкизму в его искреннем личном проявлении благонамеренности свойственен конфликт между индивидуальным сознанием и бессознательным как индивидуальным, так и коллективным, порождаемым всеми троцкистами в их совокупности. И в этом конфликте злобно торжествует коллективное бессознательное троцкистов, подавляя личную благонамеренность каждого из них совокупностью дел их всех.

Это — особенность психики тех, кого угораздило стать троцкистом, а не особенность той или иной конкретной идеологии. Психическому типу троцкиста могут сопутствовать самые различные идеологии. Так, например, митрополит Иоанн, при рассмотрении его публицистической деятельности, может быть причислен к психическим троцкистам, вне зависимости от его искренней приверженности к православию. Другой пример — « архитектор перестройки», в прошлом член Политбюро А.Н.Яковлев, будучи психическим троцкистом, успел выразиться во множестве вероучений: от ортодоксального марксизма-ленинизма (когда был блудомыслителем в агитпропе ЦК КПСС перед “ссылкой” послом в Канаду); через идеологию « общечеловеческих ценностей» и социализма с « человеческим лицом» ( в период перестройки); до попытки выразиться через буддизм, одновременно заявляя при этом, что он « православный христианин» — в книге “Постижение” (Москва, “Захаров”, “ Вагриус”, 1998 г., с. 140).

Именно по этой причине — чисто психического характера — равноправные отношения с троцкизмом и троцкистами персонально на уровне интеллектуальной дискуссии, аргументов и контраргументов — бесплодны и опасны9 для тех, кто рассматривает троцкизм в качестве одной из идеологий10 и не видит его реальной ПОДидеологической подоплеки, не зависящей от облекающей её идеологии.

Интеллект, к которому обращаются в дискуссии в стремлении вразумить собеседника, или выявить совместно с ним истину, на основе которой можно было бы преодолеть прежние проблемы во взаимоотношениях с ним, — только одна из компонент психики в целом. Но психика в целом (в случае её троцкистского типа) не допускает интеллектуальной обработки индивидом информации, которая способна изменить ту доктрину, которую в данный момент отрабатывает та из многих идеологически оформленных ветвей троцкизма, к которой психологически принадлежит индивид.

Эта психическая особенность11, свойственная многим индивидам, — исторически более древнее явление, чем исторически реальный троцкизм в коммунистическом движении ХХ века. Для этого

9Как это показал опыт российской интеллигенции, искренне пытавшейся дискутировать с троцкистской властью в государстве и ставшей жертвой НКВД 1920-х гг.; а также и опыт многих жертв перестройки в

СССР и демократизации в странах — его обломках.

10Именно в этом отношении к троцкизму, как к извращению идеологии научного коммунизма, и в отождествлении марксизма-ленинизма с наукой и состоит действительная ошибка большевизма в СССР в

1917 — 1953 гг.

При взгляде же с другой стороны, хозяевам психического троцкизма неприемлемо обсуждение и искоренение его психической подоплеки, вследствие чего они предпочитают изображать идеологически многоликий психический троцкизм в качестве какой-нибудь идеологии, по отношению к которой ими же в обществе формируется отношение хорошо, либо плохо — в зависимости от целей и складывающихся обстоятельств.

Если же кто-то из психических троцкистов или их множество погибает, то это преподносится обществу как гибель за высокую идею (когда дана оценка «хорошо», как в случае тамплиеров, Троцкого и его сподвижников), либо нарочито признается и раздувается маниакальность, бесноватость, одержимость (когда дана оценка «плохо», как в случае с гитлеризмом) так, чтобы за этим пузырем были сокрыты те действительные идеи, на осуществление которых маньяки были запрограммированы, и которые весьма отличны от тех, которые они сами провозглашали.

11 Полная глухота к содержанию высказываемой в его адрес критики в сочетании с приверженностью принципу подавления в жизни деклараций, провозглашенных троцкистами, системой умолчаний, на основе которых они реально действуют, объединившись в коллективном бессознательном.

8

свойства психики индивидов не нашлось в прошлом иного слова, кроме одержимость. А в эпоху господства материалистического мировоззрения для этого явления вообще не стало в языке слов, отвечающих существу этого типа психической ущербности, которое сызнова было названо, но не по его существу, а по псевдониму одного из его наиболее ярких представителей троцкизма в коммунистическом движении ХХ века.

Ныне же, когда материализм в своем развитии породил кибернетику, информатику, вычислительные машины и информационные технологии, троцкист в терминах этих наук

— автономный или дистанционно управляемый робот с ограниченной программой идентификации обстановки и реагирования на её изменения, физиологически во многом идентичный нормальному человеку.

Но такого рода особенности “троцкизма” в исторически широком смысле этого слова приводят к тому, что отношения людей и “троцкизма” по их существу лежат вне области конструктивных дискуссий, коллективного «мозгового штурма» каких-то проблем и прочей определённо целесообразной человеческой деятельности. При этом отношения с троцкизмом и троцкистами выпадают и из области этики и нравственности человеческих отношений, и, если в этом случае они не укладываются в возможности психиатрии и душевного целительства, развитые в обществе в конкретную историческую эпоху, то они переходят в область практической социальной гигиены всегда, когда общество устаёт от “троцкизма” и начинает защищать от него свою жизнь в настоящем и в будущем. “Троцкизм” в этом случае включает механизм имитации борьбы с самим собой и, активизируя его в общественной жизни, втягивает в мясорубку репрессий множество непричастных к нему людей, чтобы в последующем эти жертвы поставить в вину своим противникам: так было в реальной истории инквизиции в католическом мире, так было в

СССР в период борьбы большевизма и троцкистского марксизма12.

В России дело идёт к очередному искоренению “троцкизма”, при котором многим “троцкистам” не поздоровится, будь они в обличье “коммунистов”, “ патриотов”, “ православных”, “мусульман”, “ демократов”, “ космополитов” и представителей прочих вероучений и идеологий либо будь деидеологизированными субъектами... К сожалению, в этом во многом скрытом и непонятном для обыденного сознания процессе, большинство из принимавших неосознанное участие в нём, так и не успевает понять — « за что?...».

Заправилам древнего психического троцкизма свойственна вседозволенность. Одну из её граней К.Маркс отразил в столь не понравившемся А.Н.Яковлеву утверждении: Насилие — « повивальная бабка истории» (“ Постижение”, с. 92). Но К.Маркс был психическим троцкистом и лицемером, поэтому он и не сказал, что насилию в истории почти всегда предшествует наглое лицемерие.

Приложение 2. Различие чувственно-интуитивного и текстуальнокнижного образования (из 5-го тома Основ социологии)

Ранее в разделе 10.7 (том 3 работы ВП СССР «Основы социологии») было указано, что образование в своей основе может быть чувственно-интуитивным и текстуально-книжным. При этом было отмечено, что в исторически сложившихся толпо-«элитарных» культурах образование для всех (включая «элиту») строится на текстуально-книжной основе, а образование на чувственноинтуитивной основе — это образование для представителей кланов, несущих ту или иную эзотерическую традицию, а также и для тех, кого кланы «усыновят — удочерят».

Кроме того, самоучки в истории толпо-«элитарных» культур, которые смогли стать выдающимися деятелями в своих сферах деятельности, также достигали успеха, стоя своё самообразование на чувственно-интуитивной основе.

Но в рассмотрение различий функционирования психики в случае освоения образовательных программ на чувственно-интуитивной основе и на текстуально-книжной, мы не вдавались, поскольку

12 Как явствует из особенностей политэкономии марксизма, о которых речь шла ранее, марксизм — изначально был троцкизмом, хотя Л.Д.Бронштейн, ставший «Троцким» приобщился к нему, когда марксистское учение уже обрело свою завершенность практически во всей его полноте.

9

это различие должно быть понятно из Части 1 работы ВП СССР «Основы социологии» — см. главу 2, раздел 4.6, главу 5. Поэтому рассмотрим этот вопрос именно по отношению к задаче преображения системы образования.

Принципиальное различие обоих вариантов образования состоит в том, как работает психика в каждом из них.

∙Если образование строится на чувственно-интуитивной основе, то последовательность такова:

сначала на основе информации, поступающей от чувств (включая и интуицию), психика выстраивает систему образов и мелодий, которая так или иначе доступна внутреннему взору (этот процесс носит нравственно обусловленный характер, что ярко показывает уже приводившийся рисунок, повторно воспроизведённый слева);

потом психика — в случае надобности13 — сопоставляет этой системе образов и мелодий языковые (символьные) формы, работая с которыми, другой человек способен построить в своём мировоззрении систему образов и мелодий в большей или меньшей мере

аналогичную системе первого;принцип «практика — критерий истины» позволяет и первому, и второму человеку, привести

своё мировоззрение и миропонимание к состоянию адекватности объективной реальности через всё ту же процедуру активизации чувственно-интуитивной основы познания и последующую корректировки системы образов и мелодий и системы её взаимосвязей с языковыми (символьными) формами (систему выражения образов и мелодий через языковые и символьные формы).

∙Если образование строится на текстуально-книжной основе, то последовательность иная:

первый этап — чувственно-интуитивное восприятие мира и построение психикой

системы образов и мелодий — исключается;

соответственно, первым этапом становится загрузка в психику языковых и символьных форм, которым необходимо сопоставить некие образы, но с этой задачей психика не может справиться правильно, если чувственно-интуитивная основа и процессно-образное мышление не развиты или исключены из процесса;

принцип «практика — критерий истины» оказывается недоступным при неразвитости или исключения из процесса чувственно-интуитивной основы, вследствие чего критериями истины становятся так называемые «авторитеты персонально», «авторитетные тексты» и, может быть,

— какая-то логика, что вовсе не обязательно гарантирует истинность полученных результатов осмысления прочитанного текста.

Яркий пример жизненной несостоятельности текстуально-книжного образования — широко известная по интернету байка:

Бразды пушисты взрывая, Летит кибитка удалая. Ямщик сидит на облучке В тулупе, в красном кушаке.

запомнили видеоряд последовательности действии при приготовлении некоего блюда и все продукты для Вас узнаваемы (либо у Вас есть полная запись без разрывов во времени), то в принципе Вы способны произвести это блюдо и на своей кухне: если не с первого раза, то в результате нескольких попыток. Изустный рассказ или текст рецепта для этого не обязателен.

10