ДЕ 5. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И АКСИОЛОГИЯ
Философская антропология изучает:
•Сущность и природу человека
•Антропогенез
•Проблему существования человека
•Духовное развитие человека
•Перспективы эволюции человека
•Проблему свободу и ответственности человека
•Проблемы антропологической биоэтики
Тема 15. Проблема человека
вфилософии и науке
Проблема человека в истории классической философской мысли
Осмысление и разработка проблем антропогенеза
Биологическое и социальное в развитии человека
Литература:
•Бердяев Н.А. Проблема человека.
•Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. М., 1984.
•Гельвеций. О человеке.
•Кант И. Антропология с прагматической точки зрения.
•Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс.
•Проблема человека в современной западной философии. М., 1988.
•Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.
•Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
•Хрусталев Ю.М. Философия. Ч.3. Гл.1. Онтологический статус жизни. М., 2004.
•Человек: мыслители прошлого, настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1996.
Философия Древнего Востока о человеке
|
Индия |
|
Проблема человека решалась с точки зрения |
|
|
|
|
|
нравственности; |
|
|
|
|
Освобождения человека от мира страстей – |
|
||
|
|
|
аскетический образ жизни; |
|
|
|
|
Освобождение индивидуальной души (атман) в |
|
||
|
|
|
мировой душе (брахман); |
|
|
|
|
Только человеку присуще стремление к свободе через |
|
||
|
|
|
сансару |
|
|
|
Китай |
Конфуций: |
|
|
|
|
|
|
Концепция Неба; |
|
|
|
|
|
Разработка идеала совершенномудрого человека – |
|
|
|
|
|
«благородного мужа»; |
|
|
|
|
Нравственный принцип: «Не делай людям того, чего не |
|
||
|
|
|
пожелаешь себе» |
|
|
|
|
Лао-цзы: |
|
||
|
|
|
Учение о Дао как закономерности природы, общества, |
|
|
|
|
|
поведения и мышления человека; |
|
|
|
|
Принцип недеяния - «увэй» |
|
||
|
|
|
|
|
|
Проблема человека в философии Древней Греции
Софисты:
“Человек есть мера всех вещей” (Протагор);
релятивизм и субъективизм; Сократ: экзистенциальный смысл истины
Этический рационализм и учение о даймонионе
Платон:
Антропологический дуализм души и тела;
Душа устремлена в мир идей и является субстанцией, которая делает человека человеком;
Вечный трагизм существования человека
Аристотель:
“Человек – это общественное животное, наделенное разумом”;
деятельностная сущность человека
Средневековая христианская концепция человека
Человек рассматривается как часть мирового порядка, установленного богом;
человек “есть образ и подобие Бога”;
человек является существом тварным и ничтожным по отношению к Богу;
задача человека – приобщиться Богу и обрести спасение в День Страшного Суда
Человек в философии Возрождения и Нового времени
•Человек занимает центральное место в мироздании (Пико делла Мирандола);
•свобода воли человека - каждый сам творец своего счастья;
•мотивы индивидуализма, эгоизма и утилитаризма;
•всеобщая конкуренция - «человек-человеку - волк» (Т.Гоббс);
•антропологический рационализм: «Я мыслю, следовательно, существую» (Р.Декарт);
•механистический взгляд на человека: «Человек- машина» (Ж.Ламетри)
Немецкая классическая философия о человеке
•Человек - основной вопрос философии, человек самый главный предмет в мире (И.Кант);
•человек отличается от других существ самосознанием (И.Фихте);
•человек как субъект духовной деятельности и носитель общезначимого духа и разума (Г.Гегель);
•антропологический монизм (Л.Фейербах)
Основные концепции
антропогенеза
Разновидность |
Основная идея |
Представители |
|
концепции |
|
Теологическая концепция |
Бог сотворяет человека |
Христианская теология и |
(креационизм) |
|
др. |
Концепция |
Человек произошел |
Ж.Ламарк, Ч.Дарвин, |
биологической эволюции |
естественным образом |
Ф.Энгельс и др. |
Концепция космической |
Эволюция астральных и |
Махатмы, Е.Блаватская, |
эволюции |
биологических |
Е.Рерих и др. |
|
организмов |
|