1.2. Основные теоретические принципы психоанализа.

В результате своих исследований Фрейд пришел к выводу, что психика человека имеет сложную структуру, включающую соз­нание, предсознание и бессознательное. При этом его сознание - это лишь «прихожая», «вершина айсберга», а все остальное занимает бессознательное и предсознание. И именно бессознательные инстинкты, в первую очередь сексуальные влечения (либидо), являются основными по­будительными силами поведения личности.

В формировании концепции Фрейда раз­личают два этапа. Первый - конец XIX в. -1920 г. В это время он приходит к выводу, что вся человеческая культура есть результат сублимации, т.е. переключения энергии либидо на процесс творчества или другие виды деятельности более высокого порядка. Например, на такие, как политика, общественная деятельность. В основе культуры, таким образом, лежит не рациональная, а ир­рациональная, биологическая деятельность человека. Поэтому когда Фрейд утверждает, что европейская культура создана нев­ротиками, - это не курьез, не описка или обмолвка, а его тео­ретический вывод.

Второй этап творчества мыслителя начинается после 1920 г. и связан с формулировкой динамической концепции психики лич­ности, в которой он выделяет три слоя: Оно (Id), Я (Ego) и Сверх-Я (Super-Ego). Оно представляет собой бессознательное начало, вы­ражающее инстинктивные влечения человека. Я наоборот сознательно и выступает посредником между Оно и Сверх-Я. По­следнее является миром культуры, общественным надзирателем. Слой Я - (сознание человека) призван согласовывать, регули­ровать отношения между влечениями Оно и цензурой Сверх-Я, которое является также и совестью.

Таким образом, сознательное Я испытывает давление с двух сторон - Оно и Сверх-Я, находится в тисках между ними и обуславливает постоянную внутреннюю противоречивость личности. Поэтому оказывается, что «несчастное Я» вовсе не является господином в своем собственном доме, а вынуждено подчинять­ся внешней социокультурной реальности, сдерживая влечения своего Оно.

Раскрыв неразрывную связь сознательных и бессознательных процессов в психике человека и отдав первенство последним, Фрейд не только утвердил иррационализм как основной прин­цип поведения личности, но и показал ее экзистенциальную противоречивость. Оказалось, что само человеческое существование — это постоянная и непримиримая борьба между «прин­ципом удовольствия» и «принципом реальности», между влече­ниями и культурой. Другой вид вечного противоречия бытия личности состоит в tons, что она является полем битвы между «влечением к жизни» (Эросом) и «влечением к смерти» (Танатосом). И от этого единства и борьбы противоположностей человеку также никуда не деться.

1.3. Социально-философская концепция.

Из основных принципов концепции З.Фрейда прямо вытекает и его социально-философская теория. Поскольку каждый индивид потенциально является «врагом культуры» (которая сдерживает его страсти), но вместе с тем без культуры человеку не обойтись, то в общественной жизни необходимо принуждение людей к соблюдению культурных норм и к «культурной работе». Вот что писал Фрейд об этом в своей работе «Будущее одной иллюзии»: «Как нельзя обойтись без принуждения к культурной работе, так же нельзя обойтись и без господства меньшинства над массами, потому что массы косны и недальновидны, они не любят отказываться от влечений, не слушают аргументов в пользу неизбежности такого отказа, и индивидуальные представители массы поощряют друг в друге вседозволенность и распущенность. Лишь благодаря влиянию образцовых индивидов, признаваемых ими в качестве своих вождей, они дают склонить себя к напряженному труду и самоотречению, от чего зависит существование культуры».