Тема 4. Философия средневековая (I-XIV вв. н.э.)

•Особенности философии средневековья Западной Европы

•Аврелий Августин и Фома Аквинский как видные представители патристики и схоластики

•Арабская философия средневековья.

Литература:

•Августин Аврелий. Бог и мир. Вечность и время.

•Библия.

•Аквинский Фома. Доказательства бытия Бога.

•Винокуров В.В. Основные этапы развития средневековой философии

•Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана): Пер. с итал. – М.:Политиздат, 1989. 365 с.

•Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.. 1979.

•Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979.

•Рассел Б. История западной философии: В 3 кн./ Пер. с англ; - Подгот. Текста В.В.Целищева. – Спб.: Азубка, 2001. – Кн.2. Католическая философия. – С.365-582.

•Соколов В.В. Средневековая философия. – М.: Высш.шк., 1979. 448с.

•Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. – М.: Высш. шк., 1991. – 512 с.

Теоцентризм философии средневековья

вЗападной Европе признавал Бога

вкачестве высшего существующего начала,

авесь окружающий мир – его творением.

Особенности мировоззренческой позиции:

•креационизм;

•идея «откровения»;

•вера в существование Бога, ангелов, потустороннего мира, бессмертия души и т.д.

•«греховность» как переход ответственности за грехопадение Адама и Евы;

•страдание как путь познания Бога;

•«чудо» как видимое проявление воли Бога;

•аскетизм;

•молитва как обращение к Богу в ритуальной форме восхваления и благодарения;

•исповедь и покаяние как христианское таинство.

Наиболее яркие представители средневековья:

•Тертуллиан Карфагенский (160-220);

•Августин Блаженный (354-430);

•Боэций (480-524);

•Альберт Великий (1193-1280);

•Фома Аквинский (1225-1274);

•Пьер Абеляр (1079-1142);

•Уильям Оккам (1285-1349)

Основные этапы развития философии средневековья

Августин Блаженный как видный представитель патристики

•Автор работ «О граде Божьем», «Исповедь», «Против академиков» и др.;

•заложил основы католицизма;

•основал исповедальный жанр в философии и литературе;

•предложил линейное представление о времени;

•обосновал идею господства Церкви над государством, а Папы – над монархами;

•выдвинул идею социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью)

Фома Аквинский как крупный представитель схоластики

•Автор работ «Сумма теологии», «Против язычников», комментариев к Библии, к произведениям Аристотеля;

•логически доказал существование Бога;

•систематизировал схоластики;

•автор неотомизма;

•исследуя проблему бытия, разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию);

•разработал проблему соотношения религии и науки, веры и разума.

Доказательства существования Бога Фомой Аквинским в «Сумме теологии»:

•должен существовать первый двигатель;

•в цепи действующих причин должна существовать первая причина;

•все вещи мира случайны, но случайное зависит от необходимого, поэтому должно существовать абсолютное необходимое существо;

•вещи обнаруживают различные степени совершенства, поэтому должно существовать и абсолютно совершенное существо, воплощающее в себе саму идею совершенства;

•целесообразность в природе не может быть объяснена естественными причинами, поэтому необходимо согласиться с тем, что имеется сверхприродное разумное существо, которое упорядочивает мир.

Под арабской философией понимается совокупность философских учений, созданная мыслителями стран Востока, принявших мусульманскую веру и пользовавшихся арабским языком.

Основные направления арабской философии периода зарождения (VII-IХ вв.):

•Мутакаллимы – сторонники радикального ислама, основоположником считается Аль-Ашари (874-935 гг.);

•Мутазалиты («обособившихся») – исламские философы, учение которых носит относительно материалистический характер. Родоначальник – Аль-Кинди, впоследствии представителями этого направления были также Аль-Фараби и Ибн-Сина;

•Суфизм (от араб. означает буквально «человек в одежде из шерсти» – считали высшим благом добровольное отрешение от окружающего мира, аскетизм, уход в себя и мистику.