Эпоха Средневековья

мировоззрения эпохи

Средневековья

•Античность – политеизм – существование многих богов

•Средневековье - монотеизм (единобожие)

Теоцентризм – конкретно-исторический тип мировоззрения, характерный для средневековой философии

Креационизм – учение о сотворении мира Богом из Ничего. Единственный способ познания сверхъестественного

– вера.

Провиденциализм - понимание истории как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человека. Концепция линейного времени

Эпоха Средневековья

Подлинное знание – это знание всеобщее, доказательное, универсальное для всех случаев жизни - Заимствование идеи из Античности

Обладать таким знанием может лишь творец, а потому изучать, познавать следует не природу и объективные законы, а «Слово Божье», переданное человеку, которое выступает универсальным орудием постижения мира.

Принцип откровения предполагает, что существует некое всеобщее, универсальное и в то же время таинственное знание, которое необходимо людям знать для их спасения, но которым сами они овладеть не могут в силу ограниченности своего ума.

Бог передает знания через пророков и апостолов в Священном писании (Библии), открывает эти знания.

Знание – через веру!

Средневековья

•Августин Аврелий (Блаженный) «О Граде Божьем» (IV - V в.н.э. ) «Верую, чтобы понимать!»

•Пьер (Петр) Абеляр (XI – XII в.н.э.) Номинализм. Природа универсалий.

•Фома Аквинский (XIII в.н.э.) Доказательства бытия Бога -5 (по Аристотелю) «Сумма теологий»

•Иоанн Дунс Скот (XIII - XIV в.н.э.) Индетерминизм. Свобода воли. Эмпиризм.

•Уильям Оккам (XIII - XIV в.н.э.) Номинализм. Логика. «Бритва Оккама».

Возрождения

•Отказ от иерархической системы ценностей, созданной средневековой церковной культурой.

•В городах возникают светские центры науки и искусства - вне контроля церкви.

•Возрождение Античности

•Антропоцентризм – перенесение человека в центр мира, изучение человека в первую очередь

•Противоположен теоцентризму, (в центре всего – Бог) и античной философии - космоцентризму, (Космос – как мировой порядок).

Наука эпохи Возрождения

Соединение двух составляющих - эмпирической и теоретической деятельности – происходит в эпоху Возрождения, что и означало возникновение науки в собственном смысле этого слова.

Пантеизм - Бог сливается с природой, отождествлен с ней

Гуманизм - ценность человеческой жизни может уравновесить только ценность другой человеческой жизни.

Эстетизм. Не подражание природе, а творчество художника. Объект – человеческое тело, телесная красота и гармония.

Представители философии эпохи

Возрождения:

Леонардо да Винчи (1452-1519) «Универсальный человек», опыт.

Франческо Петрарка(1452-1519) Гуманистическая литература. Индивидуальные переживания.

Никколо Макиавелли (1469 – 1527 гг.) «Государь» («Князь»)

Представители философии

эпохи Возрождения

Мишель Монтень (1533 – 1592 гг.) «Опыты», скептицизм.

Николай Коперник (1473 – 1543 гг.) Гелиоцентрическая система мира, положил начало первой научной революции

Джордано Бруно(1548 – 1600 гг.) Пантеизм, Философская интерпретация учения Н. Коперника.

Галилео Галилей (1564 – 1642 гг.) Философия, Математика. Астрономия. Телескоп.

Галилео Галилей – вторая научная

революция

Основатель опытного изучения природы

Соединил эксперимент с математическим описанием.

Поставив перед собой цель – доказать, что природа живет по

определенным математическим законам, он проводил эксперименты с помощью различных приборов. Одним из таковых был сделанный им из подзорной трубы телескоп, который помог ему совершить ряд открытий, имеющих колоссальное значение для науки в целом и космологии, в частности.

Движущиеся звезды (имеются в виду планеты) не похожи на неподвижные звезды и представляют собой сферы, светящиеся отраженным светом.

Сумел обнаружить фазы Венеры, что доказывало ее вращение вокруг Солнца (а значит, и вращение Земли вокруг того же Солнца), что подтверждало вывод Коперника и опровергало Птолемея.