2. Философское учение о знании

Речь здесь пойдет о философских проблемах познания, которые относятся к наиболее общим характеристикам знания. Ими занимается эпистемология. Затем предметом обсуждения будет самая развитая и специализированная форма знания — научное знание. Это — область философии науки. Но прежде всего ответим на вопрос: в чем состоит ценность знания в человеческой жизни?

Индустрия знания. Два века назад знаменитый экономист и автор философских работ Адам Смит заметил, что «человека, получившего образование путем упорного труда, можно уподобить дорогостоящим машинам». Трудно отрицать, что знание, которым владеют люди, составляет и их личный, и общественный капитал. Чем, например, определяется благосостояние и уровень экономического развития Голландии, Японии или Швейцарии — стран, обделенных территорией и запасами сырья? Прежде всего их человеческими ресурсами — образованностью и мастерством.

В конце XX в. наиболее развитые страны начали переход от индустриального к постиндустриальному, информационному типу общества. Для последнего характерны повсеместное внедрение науко- и информационноемких технологий, постоянная минимизация энергетических, сырьевых, транспортных и других материальных затрат, бережное отношение к экологической среде, бурный рост индустрии знания, в которую перемещаются все больше и больше людей и ресурсов, в этой индустрии знания производится более половины национального продукта высокоразвитых обществ.

Отметим еще один момент: без определенного минимума знаний экономического, социального и политического характера у большинства граждан страны, без навыков их самостоятельного и рационального мышления невозможно существование устойчивого свободного и демократического общества. Всегда могут найтись люди, которые с помощью демагогии, пропаганды и идеологических мифов смогут сбить социальных «неучей» в толпу и вести их в любом направлении. Один из самых последовательных сторонников свободы и демократических идеалов в XX в. экономист Людвиг фон Мизес (1881-1973) в своей работе «Бюрократия» писал, что экономические и социальные знания нужны не только предпринимателям и политикам, но и самым простым людям, если они не хотят жить в рабстве.

Но помимо технологических применений и социальной пользы обладание знанием, разумеется, дает и чисто интеллектуальное удовлетворение.

Предмет эпистемологии и характер ее вопросов

Термин «эпистемология» происходит от древнегреческого слова «эпистеме» (episteme — знание). Эта часть философии изучает общие черты процесса познания и его результат — знание. Традиционно анализ знания входил как часть в теоретическую философию наряду с учением о бытии — онтологией. В классической новоевропейской философии этот анализ обычно осуществлялся в рамках общего учения о «человеческом разуме». Так, это было у Декарта, Локка, Лейбница, Юма, Канта — великих философов, заложивших фундамент наших представлений о познании. С середины XIX в. эта часть философии стала пониматься как особая философская дисциплина. Тогда ее обычно называли гносеологией (от древнегр. gnosis — гносис, познание) или теорией познания. В последние десятилетия чаще используется принятое в англоязычных странах слово эпистемология.

Эпистемология — это часть философии, которая изучает то, как мы получаем знание о разных предметах, каковы границы нашего знания, насколько достоверно или недостоверно человеческое знание.