- •Философия науки
- •Философия науки, её предмет и основные проблемы. Взаимосвязь истории и философии науки.
- •Основные стороны бытия науки. Характерные черты научного знания.
- •Наука и духовная культура. Функции науки в жизни общества
- •Традиционалистский и техногенный типы развития цивилизаций и их базисные ценности.
- •Проблемы возникновения науки и периодизация её истории. Преднаука и наука.
- •Генезис и становление теоретического знания в античной культуре.
- •Формирование предпосылок научного мышления в средневековых университетах.
- •Становление опытной науки в культуре позднего средневековья и Возрождения.
- •Научная революция XVI-XVII вв.: формирование основ математического естествознания.
- •Рационализм и эмпиризм как основные философско-методологические программы в науке Нового времени.
- •Классическая наука XVIII-XIX вв. Формирование науки как профессиональной деятельности. Дифференциация наук и возрастание их социальной роли.
- •Позитивистская традиция в философии науки (классический позитивизм и эмпириокритицизм).
- •Проблемное поле и принципиальные положения логического позитивизма и постпозитивизма.
- •Социологический и культурологический подходы к исследованию развития науки. Проблема «интернализма» и «экстернализма» в понимании механизмов научной деятельности.
- •2 Направления социологии познания (науки):
- •Научное знание как сложная развивающаяся система. Многообразие типов научного знания, классификация наук.
- •Эмпирический уровень научного познания. Основные методы исследования и формы эмпирического знания.
- •Теоретический уровень научного исследования. Основные методы и формы теоретического знания.
- •Гипотетико-дедуктивная схема развития научного познания.
- •Возможности применения количественных методов в современной науке.
- •3 Принципа частной справедливости:
- •Компьютеризация науки, её проблемы и следствия.
- •Основания науки. Роль философских идей и принципов в развитии научного знания.
- •Проблема включения новых теоретических представлений в культуру.
- •Процедуры обоснования теоретических знаний.
- •Проблемные ситуации в научном познании и их роль в развитии науки.
- •Научные революции как «точки бифуркации» в развитии знания. Нелинейность роста научного знания.
- •Наука как тип рациональности. Историческая смена типов научной рациональности.
- •Научные сообщества и их исторические типы. Наука, экономика, власть.
- •Наука в контексте современной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука.
- •Главные характеристики современного этапа развития науки.
- •Этические проблемы современной науки. Кризис идеала ценностно-нейтрального научного исследования.
- •Философские проблемы социально-гуманитарных наук (общая часть)
- •Специфика социально-гуманитарного познания.
- •Жизнь как категория наук об обществе и культуре.
- •Специфика субъектно-объектных отношений и особенности методологии в социально-гуманитарном познании.
- •Роль языка в развитии социального и гуманитарного знания.
- •Роль традиций, образцов и «пред-рассудков» в контексте понимания и смыслополагания.
- •Проблема объективности познания в социальных и гуманитарных науках.
- •Социально-историческая реальность в социально-гуманитарном познании.
- •Категории пространства и времени в социально-гуманитарном познании.
- •Понятие факта в социально-гуманитарном познании.
- •Объяснение и понимание в социальном и гуманитарном познании.
- •Герменевтика как метод понимания и интерпретации текста.
- •Проблема истины в социальном и гуманитарном познании.
- •Прогностические возможности социального и гуманитарного познания.
- •Соотношение религиозного и научного социально-гуманитарного знания.
- •Проблема соотношения человека и общества в социальном и гуманитарном познании.
- •Понятие личности в социальных и гуманитарных науках.
- •Современные философские проблемы экономической теории
- •Экономическая теория и философия науки.
- •История экономической науки и разработка философских проблем экономической науки.
- •Потребности, интересы, деятельность.
- •Позитивный компонент экономической теории.
- •Модели человека в структуре научной экономической мысли.
- •Ценностные аспекты научного экономического мышления.
- •Проблема соотношения этики и экономики.
- •Динамические модели глобального и экономического развития.
- •Философско-методологические вопросы и концепции общественного выбора.
- •Новые технологии и «информационная экономика».
-
История экономической науки и разработка философских проблем экономической науки.
1. До христианский.
2. Христианский.
3. Постхристианский период развития философии.
Европейская наука строится на анализе и синтезе (почти все европейские философы – атомисты). Явление разбивается на части, затем строится идеальная геометрическая модель (собираем мозаичную картину мира).
Восток: осмысляет явления целиком. Европеец не пытается осознать явления целиком.
Существует несколько определений науки:
1. Наука – система знаний определённого рода.
2. Наука – процесс производства знаний.
3. Наука – социальный институт.
4. Наука – область духовной культуры.
Применение теоретических научных методов на практике имеет важные последствия.
Классификация науки:
1. Социальное предназначение науки (промежуток между осями ценностная, регулятивные).
2. Технологическое (промежуток между осями регулятивные, конгативная).
3. Духовное (промежуток между осями конгативная, ценностная).
Философия, как определённая система мировоззрения (мировидения), оказывает определяющее воздействие на ту или иную экономическую систему.
Если рассматривать христианское мировидение до протестантской революции, то оно состояло из 3 частей: Рай, Чистилище (время покаяния, сомнения), Ад. В протестантизме нет Чистилища (не признают исповедь и пр.).
Из Чистилища выходит круг Добро и зло. Терминатор – линия, которая разделяет добро и зло в круге (тёмную и светлую сторону).
После протестантских революций философия стала дробиться на направления (философия экзистенциализма и пр.), до этого философия была наукой всех наук. Бог – ограничитель всех поступков, говорили как бы о своём Боге. Философия прагматизма: человек устроен. рационально, а его поступком присуще целеполагание. Бог – природа.
Сегодня наука находиться в постклассическом периоде. Для неё свойственны:
1. Системность (универсальность: стремление представлять всё в универсальных терминах).
2. Воспроизводимость.
3. Выводимость.
4. Доступность для предсказаний (обобщение).
5. Проблемность (решение частной проблемы вносит вклад в решение общей проблемы, но от этого общая проблема меньше не становится).
6. Проверяемость (допускать неопровержимость данного утверждения).
7. Критичность (+ самокритика).
8. Ориентация на практику.
Все эти характеристики пересекаются и не являются не зависимыми друг от друга (из них вытекают общенаучные методы познания: наблюдение, эксперимент, моделирование, формализация). Процедуры формализации: символизация (формулы, графики, диаграммы, демонстрация трансформации объекта во времени), преобразование (метод решения уравнений), обратный перевод (интерпретация: например, перенос взглядов первобытного человека на нас – татуировки, кольца в ушах и пр., всё это раньше было у первобытных людей и «цивилизованными» людьми отрицалось), соблюдение стандартов (из соблюдения стандартов появилась логика).
Свойства (методы) стандартов:
1. Непротиворечивость.
2. Корректность (истинность тех или иных утверждений допускается только в одном языке, нельзя истинность утверждений переносить между языками).
3. Адекватность (допускается, что всё, что является истинным – доказуемо).
4. Завершённость.
5. Разрешимость.
История философии науки подчиняется концепции общей истории. То есть история рассматривается в 2 состояниях: техническом (истолкование документально отражённых фактов и событий), философском (как метафизическое осмысление мира).
В классической философии мир рассматривался в единстве (мир – един, универсален, однообразен).
Бродель: Теория «мир – системный подход»: мир – един, но многообразен. Здесь мир не единая система, а система 1, система 2 … система n.
Модель 1 – модель западно-европейского мышления. 2 – модель традиционного общества. Западно-европейская модель применяется традиционными обществами, при этом происходит и обратный обмен. Истина – в середине моделей.
Термин конфликт цивилизаций, термин сближения (сотрудничество) цивилизаций. Пока что мироустройство мира европо-центрично – мир живёт по законам, выработанным европейской цивилизацией. Говоря об объединении, сотрудничестве и взаимопонимании, европейцы подразумевают, что этот процесс будет происходить под их эгидой. Иначе говоря, мир – системный подход, не отрицает глобализации процессов на базе европейской системы мира. Противоречие заключается в том, что остальные участники этого процесса предполагают процесс глобализации как сумму, сложенную из частей.
Мир еще не готов к полнейшей универсализации.