- •История философии Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии.
- •Мировоззрение и типы мировоззрения.
- •Особенности религиозного мировоззрения.
- •Особенности философского мировоззрения.
- •Философия как наука.
- •Предмет, структура и функции философии.
- •6 Функций философии:
- •Философия и частные науки.
- •Основной вопрос философии, его структура.
- •Формы материализма и идеализма.
- •Агностицизм
- •Причины агностицизма.
- •Диалектика и метафизика.
- •Античная философия и ее периодизация
- •Милетская школа
- •Гераклит
- •Пифагор
- •Софисты и Сократ
- •Атомисты
- •Платон и Аристотель
- •Философия Средних веков
- •Философия Августина
- •Философия Фомы Аквинского
- •Философия эпохи Возрождения
- •Философские взгляды н. Кузанского
- •Философские взгляды Дж.Бруно
- •Философские взгляды н. Коперника
- •Философия Нового времени и ее особенности
- •Философские взгляды ф. Бэкона
- •Философские взгляды т. Гоббса
- •Философские взгляды д. Локка
- •Философские взгляды б. Спинозы
- •Философские взгляды р. Декарта
- •Философские взгляды д. Беркли
- •Философские взгляды д. Юма
- •Классическая немецкая философия
- •Фейербах
- •Особенности русской философии
- •Философские взгляды Ломоносова
- •Философские взгляды Радищева
- •Революционеры-демократы
- •Религиозная русская философия к. XIX - н. XX в
- •В.С. Соловьев
- •Бердяев
- •Социально-экономические и научные предпосылки возникновения марксизма
- •Сущность и основные этапы марксизма
- •Особенности и основные течения современной западноевропейской философии
- •Позитивизм и его этапы
- •Экзистенциализм
- •Неотомизм
- •Научная философия Бытие
- •Материя
- •Эволюция представлений о материи в философии и частных науках
- •Революция и кризис физики конца 19 - начала 20 вв
- •Ленинское определение материи
- •Материя как субстанция
- •Взаимосвязь материи и движения
- •Движение и покой
- •Движение и развитие
- •Прогресс и регресс
- •Классификация основных форм материи
- •Принципы классификации
- •Единый закономерный мировой процесс
- •Пространство и время как формы существования материи
- •Концепции пространства и времени в истории науки и философии
- •Философское значение теории относительности
- •Физическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции
- •Химическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции
- •Биологическая форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции
- •Социальная форма материи: единство, сущность, способ существования, направленность эволюции
- •Место и роль человека в мире
- •Проблема единства мира в философии
- •Единый закономерный мировой процесс
- •Отражение как всеобщее свойство материи
- •Формы отражения
- •Сознание как высшая форма отражения
- •Проблема сознания в истории философии
- •Сущность (природа) сознания
- •Структура и функции сознания
- •Активный и творческий характер сознания
- •Идеальное
- •Субъективное и объективное в сознании
- •Сознание и мозг
- •Психофизиологическая проблема
- •Язык и мышление
- •Функции языка
- •Диалектика как наука и метод
- •Субъективная и объективная диалектика
- •Единство диалектики, логики и теории познания
- •Принципы диалектики
- •Понятия «категория» и «закон»
- •Типы законов
- •Законы диалектики
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •Закон отрицания отрицания
- •Категории диалектики
- •Категории сущность и явление
- •Категории причина и следствие
- •Категории необходимость и случайность
- •Категории возможность и действительность
- •Категории форма и содержание
- •Категории единичное, особенное, общее
- •Конкретно-всеобщая теория развития и единый закономерный мировой процесс
- •Проблема познания в философии
- •Субъект, объект, предмет познания
- •Агностицизм и его причины
- •Принципы научной гносеологии
- •Чувственное познание и его формы
- •Логическое познание и его формы
- •Проблема критерия истины в философии
- •Практика и ее роль в процессе познания
- •Наука: возникновение, закономерности развития, функции
- •Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •Формы научного познания (факт,проблема, гипотеза, теория)
- •Методы научного познания
- •Проблема истины в философии
- •Объективная истина
- •Конкретная истина
- •Истина относительная и абсолютная
- •Диалектика конкретной, относительной, объективной и абсолютной истины
- •Истина и заблуждение
- •Истина и правда
- •Социальная философия Общество
- •Человек
- •Индивид
- •Личность
- •Деятельность и труд как способы существования человека
- •Материалистическое и идеалистическое понимание общества и истории
- •Общественное бытие и общественное сознание
- •Субъективное и объективное в историческом процессе
- •Стихийное и сознательное в обществе и истории
- •Необходимость и свобода в историческом процессе
- •Общество как система
- •Сферы общественной жизни
- •Общественное производство, его структура и функции
- •Материальное производство, его структура и функции
- •Способ производства
- •Производительные силы и производственные отношения: их структура и источники развития
- •Производство и потребление
- •Способности и потребности
- •Научно-технический прогресс
- •Научно-техническая революция: сущность и основные направления
- •Противоречия современного нтп
- •Исторический процесс: формационный и цивилизационный подходы
- •Всемирная история как единый закономерный мировой процесс
- •Социальный прогресс, его критерии и типы
- •Формация и ее структура
- •Способ производства и его структура
- •Базис и надстройка
- •Диалектика базиса и надстройки
- •Немарксистские концепции исторического процесса
- •У. Ростоу
- •О. Тоффлер
- •Исторический процесс
- •Сущность исторического процесса
- •Роль народных масс и личности в истории
- •Исторические общности людей (род, племя, народность, нация)
- •Нация и национальность
- •Национальные проблемы современности
- •Брак и семья, функции семьи
- •Касты, сословия, социальные страты, классы
- •Классовая структура современного общества (классовая и стратовая модель)
- •Политика
- •Политическая система общества
- •Государство, его происхождение, сущность, признаки
- •Типы и формы государства
- •Функции государства
- •Политическая система современной России
- •Материальная и духовная жизнь общества
- •Духовная жизнь и общественное сознание
- •Общественное сознание, закономерности его существования и развития
- •Структура общественного сознания
- •Обыденное и теоретическое сознание
- •Общественная психология и общественная идеология
- •Формы общественного сознания и принципы их выделения
- •Право и правовое сознание
- •Мораль и нравственное сознание
- •Функции морали
- •Искусство и эстетическое сознание
- •Функции искусства
- •Религия и религиозное сознание
- •Социальные основы и функции религии
- •Религия в современном обществе
- •Понятие культуры
- •Структура культуры
- •Глобальные проблемы современности
Философские взгляды б. Спинозы
БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632-1677) — нидерландского философа-материалиста, пантеиста и атеиста. Известны два его крупных труда — «Богословско-политический трактат» (1670) и «Этика» (1675). Цель философии он видел в господстве над внешней природой и совершенствовании человека.
Спиноза: Основу его философской системы составляет учение о субстанции. Субстанция - единая, вечная и бесконечная природа. Субстанция одна, она есть причина самой себя. Она не нуждается ни в чем другом для того, чтобы существовать. Природа разделяется на творящую и сотворенную природы. Природа творящая есть бог, единая субстанция. Отождествляя природу и бога, Спиноза отрицает существование сверх природного, что называется пантеизмом. Субстанция обладает двумя главными атрибутами: мышлением и протяжением (существуют при ней, но и растворены в ней). Материя протяженна им мыслить. Мышление - способ самосознания природы, оно тем совершеннее, чем шире круг вещей, с которыми сталкивается человек. От субстанции (не обусловленное бытие) Спиноза отличает конечные вещи - модусы, которые отличаются от субстанции тем, что они зависят от внешней причины. Они характеризуются не только своей конечностью, но и изменением, движением. Модусы - процессы, которые порождает субстанция.
3 уровня познания:
1) Воображение (его характеризует беспорядочный опыт)
2) Ум (человек собирает знания с помощью доказательств)
3) Ум (знание достигается с помощью интуиции, без опыта и доказательств)
В своих общественно-политических воззрениях Спиноза, в отличие от Гоббса, высшей формой государства считал демократическое правление. Он ограничивал всесилие государственной власти требованиями свободы и разума. Спиноза полагал, что власть, управляющая людьми посредством страха, не может быть признана добродетельной. Людей надо вести так, чтобы им казалось, будто их не ведут, а они живут по своему собственному разумению и по своему свободному изволению.
Философские взгляды р. Декарта
РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650). «Никогда не принимай за истинное ничто, что я не познал с очевидностью». Декарт не отрицал, что философия – это путь к мудрости
«Вся философия – дерево, корни которого – метафизика, ствол – физика, ветви – все прочие науки»
В истории новой философии Декарт занимает особое место как создатель дуалистического философского учения. Он сделал попытку построить философскую систему на основании признания одновременного самостоятельного существования сознания и материи, души и тела. Декарт, таким образом, расчленил единый материальный мир на две независимые друг от друга части, именуя каждую из них субстанцией.
Основное свойство духовной субстанции — мышление, материальной — протяжение. Остальные атрибуты субстанций производны от этих первых: воображение, чувство, желание — модусы мышления; фигура, положение, движение — модусы протяжения. Главное определение духовной субстанции — ее неделимость, важнейший признак материальной — делимость до бесконечности.
Материальную субстанцию Декарт отождествляет с природой, а потому все в природе, в том числе тела животных и человека, повинуются чисто механическим законам и рассматриваются как сложные машины.
Дуализм субстанций позволяет Декарту создать материалистическую физику и идеалистическую гносеологию как учение о субстанции мыслящей.
«Я мыслю, следовательно, существую». Но «Я» человека не есть его тело. Ведь в существовании тела можно усомнится. Тело не входит в состав «Я». «Я» есть душа — сущность бестелесная, т. е. духовная. Душа, согласно Декарту, обладает двумя способностями: мышлением и волей. Мышление же, в свою очередь, является итогом реализации двух других способностей: интуиции и дедукции. ИНТУИЦИЯ — действие души, с помощью которого она находит в себе простые и ясные понятия. Ясность и отчетливость понятий есть критерий истины.
Однако человек имеет не только простые, но и сложные знания. Он получает их с помощью второй познавательной способности — дедукции. ДЕДУКЦИЯ есть действие души, соединяющее простые, интуитивные понятия в длинные цепи рассуждений.
Декарт утверждал, что, кроме интуиции и дедукции, ум не должен допускать других источников знания. Понятия даются человеку вместе с душой, т. е. от рождения (врожденные идеи, аксиомы). Дедукция также ничего не привносит извне, а только связывает понятия, открытые интуицией. Ум, следовательно, истинные знания получает из самого себя.
Философская позиция, согласно которой ум находит начало познания в самом себе и развивает сложную систему знаний, называется рационализмом (от лат. рацио — ум). Декарт и стал его основоположником в философии Нового времени. Его идеи оказали значительное влияние на последующее развитие философии.