ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ — плюралистическое направление в философском и социогуманитарном знании, получившее развитие в 70—80-е годы XX в, в форме критики, преодоления структурализма или его «второй волны»

Общая характеристика постструктурализма

Постструктурализм выражает общее состояние духовной культуры западного «общества — падение престижа науки, утрата веры в социальный прогресс, дегуманизация общественных отношений

Постструктурализм выступает концептуальной, философской основой постмодернизма. Мир постструктурализма — это мир «поверхностей», игра частностями, перебор культурных вариантов предшествующих эпох,

синтезируемых в постмодернизме.

Философы-постмодернисты (Ж. Деррида, Ж. Делез, Ж. Бодрийара, Ж.Батай, Р. Рорти и др. свели на нет прежнюю философскую проблематику: единого, сущего, объекта, истины, соответствия реальных свойств и характеристик окружающего мира содержанию нашего сознания, логическим и языковым формам и т. д. Философия более не решает никаких онтологических, гносеологических проблем, не ставит вопрос о человеке, смысле его

существования и т. л. Философия — форма интерпретации; разум — интерпретативный посредник между различными областями культуры.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (греч. букв. — учение о феноменах): 1) философская дисциплина, 2) идеалистическое философское направление. Основоположник и глава феноменологической школы в философии

Эдмунд Гуссерль (1859-1938).

Основные труды: «Логические исследования» (1901), «Философия как строгая наука» (1911), «Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии» (1913), «Трансцендентальная логика и формальная логика» (1929), «Картезианские размышления» (1931) и др.

Феноменология Э. Гуссерля

Суть учения Э. Гуссерля сводится к трем идеям:

1) философия не имеет никакого отношения к внешнему миру; ее область — «трансцендентальный мир чистого сознания»; ее предмет — явления (феномены) сознания;

2)эти феномены - не психологические явления, а некие абсолютные сущности, имеющие всеобщее значение, не зависящие от индивидуального сознания, но находящиеся в нем;

3)эти сущности не познаются рассудком, й созерцаются в акте

интуиции.

Феноменология Э. Гуссерля есть форма психологического

самонаблюдения, интроспективного психологического анализа, исследования логической ступени познания. Феномен Гуссерля как бы абсолютизирует логическую ступень познания; в действительности же Э. Гуссерль берет от этой ступени лишь форму, заполняя ее иррациональным содержанием.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от лат. слова existentia — существование), или «философия существования». Это иррационалистическая философия, главным предметом которой стали человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире. В 20-70-е годы XX в. экзистенциализм стал одним из популярных философских направлений в Западной Европе и США

Общая характеристика экзистенциализма

Экзистенциализм не является академической концепцией, его основная тема — человеческое существование, судьба личности в современном мире, утрата и обретение смысла жизни, проблема внутреннего выбора, проблема одиночества, проблема поиска человеком своего места в этом мире, проблема отчуждения человека (общество,

государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая подавляет его личность) и т. п.

В философии экзистенциализма различают два направления: религиозное (К. Ясперс, Г. Марсель, Л. Шестов, Н. Бердяев) и атеистическое (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти). Деление это несколько условно, так как важный мотив экзистенциалистического творчества — признание того, что Бог умер, сопровождается

утверждением невозможности жизни без Бога (М. Хайдеггер, А. Камю).

Экзистенциализм объявляет предметом философии бытие, которое понимается как человеческое существование, как экзистенция. Постижение бытия возможно через проникновение в наше «существование». Последнее не поддается рациональному познанию, а только иррациональному постижению. Изначальное и подлинное бытие — переживание (переживание существования) постижимо в моменты глубоких потрясений (страх смерти и т. п.). Только тогда человек прозревает экзистенцию как корень своего существа. Существо экзистенции: рождение, смерть, любовь, отчаяние, раскаяние и т. д. Свобода, согласно экзистенциализму, — это сама экзистенция, экзистенция и есть свобода.

По Ж.-П. Сартру, быть свободным значит быть самим собой. Согласно Г. Марселю и К. Ясперсу, свободу можно обрести лишь в Боге.

Социально-политические позиции у представителей экзистенциализма различны. Политическая ориентация Г. Марселя и К. Ясперса носила либеральный характер, а М. Хайдеггера — консервативный. Концепции Ж.-П. Сартра

и А. Камю оказали влияние на социально-политическую программу движения «новых левых» (культ насилия, свободы, перерастающий в произвол).

Наиболее крупные представители экзистенциализма в Германии —

Мартин Хайдеггер

(1889-1976),

Карл Ясперс

(1883-1969),

во Франции - Габриэль Mapсель (1889-1973 гг.), Жан-Поль Сартр (1905-1980), Альбер Камю (1913-1960) и др., в Италии — Никола Аббаньяно (род. 1901), в США

— Джон Уалъд (род. 1902), Пауль Тиллих (1886-1965), в России - Лев Шестов (1866—1938), Николай Бердяев (1874—1948). «Философия существования» — преемница философии А. Бергсона; исходные идеи заимствованы у С. Кьеркегора, метод взят у Э. Гуссерля.

ПСИХОАНАЛИЗ — метод психотерапии и психологическое учение, ставящее в центр

внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Был разработан в конце XIX — начале XX вв. Зигмундом Фрейдом (1856—1939). Основные работы: «Тотем и табу» (1913), «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), «Психология масс и анализ человеческого Я» (1921), «Я и Оно» (1923), «Клинические случаи» (1924), «Неудовлетворенность цивилизацией» (1929) и др.

Теория психоанализа 3. Фрейда

Австрийский психолог и психиатр 3. Фрейд открыл принципиально иной, чем известный раньше, вид бессознательного, который не охватывается сознанием и в то же время определяет его, а следовательно, всю жизнь человека. Бессознательное, по его мнению, не порождается бытием, а

само есть бытие. Это принципиально новая реальность со своими формами функционирования, своим языком, отличным от языка сознания.

На первом этапе развития психоанализа (конец 90-х - начало 1900-х гг.) было разработано учение о различных формах и проявлениях психической энергии с акцентом на сексуальных влечениях (либидо). Учение о психической структуре возникло позднее.

Присутствие бессознательного определяет несколько структур внутреннего мира человека. Первая психическая структура — «Оно» есть безличная, всецело бессознательная часть психики; это резервуар психической энергии. Эта часть психики лишена контактов с окружающим миром и не знает различия между внешней реальностью и субъективной сферой; она сама есть бытие. Вторая психическая структура «Я» (Ego) является посредником между «Оно» и внешним миром, влечением и удовлетворением. Эта часть психики сдерживает иррациональные импульсы «Оно» с помощью различных защитных механизмов. Третья психическая структура — «Сверх-Я» (Super- Ego) формируется в результате интроекции социальных норм и выступает как источник моральных установок индивида. Эта часть психики функционирует в основном бессознательно, проявляясь в

сознании как совесть.

Психика подчинена двум принципам: реальности и наслаждения. Первым принципом руководствуется сознание, вторым — бессознательное. Блокировка агрессивных интенций

человеческой природы происходит посредством вытеснения культурой сексуальных побуждений из естественного русла. Такое вытесение ведет к сублимации, т. е. переключению энергии с

социально и культурно неприемлемых (низших) целей на более высокие цели (идеалы), что становитя источником высокой культуры и величайших культурных достижений. Следовательно, не человек выводится из культуры, а культура выводится из человека (из психических, бессознательных влечений).