Глава 2 Древний Вавил он

§ 1. Возникновение государства

Древнейшими жителями Двуречья (Месопотамии), о которых мы находим упоминания в письменных памятниках, были шумеры на юге и аккадцы на севере.

По-видимому, шумеры и аккадцы не были первыми обитате- лями Двуречья. Шумеры появились на крайнем юге Двуречья в кон- це V - начале IV тысячелетия до н. э. и заселили территорию, се- верная граница которой проходила примерно у нынешнего Ба- гдада. До сих пор неизвестна их прародина. Все попытки устано- вить родство шумерского языка с каким-либо из известных живых или мертвых языков оказались безрезультатными.

Аккадцы заселили Месопотамию с севера, придя туда через Сирию. Аккадский язык относится к восточной ветви семитских языков.

В древности низовья Тигра и Евфрата выглядели иначе, чем теперь, обе реки не соединялись в единое русло, а впадали в лагу- ну самостоятельными устьями. Пространство между ними зани- мали трудно проходимые болота. Маленькие человеческие общи- ны были отделены друг от друга почти непреодолимыми препят- ствиями. Наносная лёссовая почва была исключительно плодо- родной. Однако урожаю постоянно угрожали и разливы рек, и засуха. Во время половодья и сильного южного ветра начиналось катастрофическое наводнение, сносившее жилища, уничтожавшее посевы. Всемирный потоп - не выдумка, он действительно имел место в Месопотамии, для древнейшего обитателя она и была всем «миром». Полная опасностей, тягот и лишений жизнь долгое время заставляла людей держаться своего рода и племени. Посте- пенно люди нашли возможность укротить реку. Строительство каналов, дамб, запруд сократило наводнения, а в летнее время, когда месяцами не выпадает ни капли дождя, появилась возмож- ность орошения. Искусственное орошение позволило собирать несколько урожаев в год и повысить производительность труда. Все эти обстоятельства привели к переходу от первобытнообщин-

19

ного строя к первым государствам. Центры сельской общины ок- ружены теперь стенами, за которыми могли скрыться от врагов общинники.

ВАВИЛОНСКОЕ ЦАРСТЙО в XVIII в. до н.э. ЛСОЛРтОКАЯО^ЖМА ^B VIII-VII вв. до н.э.

М

, Ооювиые направления завоеватель- пых гюищов зссирийских царей Масштаб 1:13 000 000

Жавхемищ

>

,~Ш*4/ ^C|f^IU' , Штурм

города ассриицами

С Р;Е ДИЗЕМНОЕ МОРЕ

asm»;

В г и. it в-

v>

"> .4C«f Jlui&vp Иатй f\ \

а _

Так, между Тигром и Евфратом сложились десятки неболь- ших городов-государств (номов). Они долго еще сохраняют черты первобытной демократии. Во главе такого государства стоял пра- витель, носивший в разных общинах разные титулы: верховный жрец (эн), жрец-строитель (энси), большой человек (лугаль, царь). Власть правителя сначала не была наследственной, так как он был избранником народа. Опираясь на свою дружину и поддержку родоплеменной знати, лугаль со временем сосредотачивает в сво- их руках все большую власть и она становится наследственной. Часть общинной земли оказывается в руках правителя.

Уже в глубокой древности существовал союз месопотамских «номов» с центром в Ниппуре (около середины III тысячелетия до н. э.). В это время наблюдается борьба отдельных номовых цен- тров за гегемонию над всем Двуречьем. Такими претендентами были Ур, Урук, Лагаш, Ульма.

Несколько столетий характеризуются поочередным преобла- данием крупных государств - семитского Аккада (на севере) и шумерского Ура. В условиях непрерывных войн победители обо- гащались, а побежденные города подвергались беспощадному ограблению. Переменчивое военное счастье выдвигало то одного, то другого победителя.

Первым, кому удалось создать первую «великую державу», охватывающую всю Месопотамию, был Сарагон Древний, чело- век незнатный, но сумевший выдвинуться на военной службе. С начало он захватил городок Аккад, а затем ему повиновалась вся

20

Имущественное неравенство, возникшее еще в родоплемен- ной структуре, усугублялось с развитием государства. Часть об- щинников, царские служащие, жрецы, купцы и др. накапливали богатства. Вместе с тем большая часть общинников разорялась, свои земельные наделы они вынуждены были закладывать богачу за полученные взаймы деньги или зерно под большие проценты. Доведенный до крайности общинник терял свою землю. Переход общинной земли в частную собственность ускорил расслоение общины.

Общественная психология долгое время не могла принять та- кого явления и смириться с ним, ведь земля была основой культа предков. Отчуждение земли рассматривалось как нечто, нару- шающее «правильный» порядок вещей. Разорение общинников сокращало число кормильцев государства, подрывало основы во- енной мощи. Цари пытались приостановить процесс разложения общины, принимали меры к ограничению долгового рабства. Ра- зумеется, все это могло лишь притормозить движение неумоли- мых экономических законов.

Передача кредитору своего поля была, конечно, результатом крайней нужды. Если же заложенная земля не покрывала долга с процентами, следовала продажа в рабство кредитору на 3 года одного из членов семьи.

В непосредственной собственности царя находилась земля, принадлежавшая «двору» и храмам.

Рабство постепенно утрачивает свой патриархальный харак- тер и приобретает все более суровые формы. Рабы носили знаки рабства - в виде особой стрижки, а затем их стали клеймить. По- степенно раба перестают воспринимать как личность. Раб стано- вится видом движимого имущества.

Рабы работали на стройках города, в царском дворце, на по- лях, в мастерских или в домашнем хозяйстве. Где же следует ис- кать источники рабства и как случилось, что масса людей стала бесправной и зависимой от других? Основным источником рабст- ва был плен. Пленных не убивали, а захватывали в качестве воен- ной добычи. Другим источником был неоплаченный долг. Долж- ник вынужден был продавать своих сыновей и дочерей, а порой и самого себя в рабство. Существовали рынки рабов. Превращение свободных в рабов было также видом наказания за совершенное преступление. Так, изобличенный в краже вор должен работать в доме потерпевшего. Рожденные в рабстве дети признавались ра- бами.

Обладание землей, скотом и рабами определяло социальное положение человека в Вавилоне. Богатство, а не знатность проис- хождения, стало управлять рабовладельческим обществом. В этом

22

убеждает, в частности, особо привилегированное положение ва- вилонского купечества.

Особую группу землевладельцев составляли воины и чиновни- ки. За свою службу они получали земельный надел (илку), с него они и кормились. Они владели этим участком до тех пор, пока несли службу. Илку они не могли ни продавать, ни закладывать. Держатель илку по первому же зову своих начальников должен был явиться на службу. Уклонение от этой обязанности каралось смертью. Такая же кара настигала каждого, кто отказывался от воинского призыва.

Ядро постоянной армии составляли профессиональные вои- ны. На случай войны объявлялся призыв в армию. Рекрутировали в армию в основном крестьян.

Главный род войск составляла пехота, потом добавились воины на колесницах, а позднее и кавалерия.

Поддержка и благосклонность храмовой аристократии были одним из важнейших факторов, обеспечивающих длительное цар- ствие- цари понимали значение жречества. Вот почему после царского дворца крупнейшими духовными центрами стали храмы с их многочисленными жрецами. Полученные привилегии ставили жрецов в особое положение. Жречество во все времена имело ог- ромное влияние на широкие массы населения. Невежество боль- шинства людей было питательной почвой, на которой и создавал- ся культ жрецов. Они относились к числу наиболее образованных людей в государстве. Жреческие должности переходили по на- следству от отца к сыну и в конце концов жречество превратилось в замкнутую влиятельную касту.

Главный храм - храм Мардука в Вавилоне - отличался своей величиной и роскошью.

Общественный строй Вавилона характеризуется помимо ска- занного еще одной особенностью. Образовалось два сословия свободных: «авилумы» т. е. благородные люди - общинники и «мушкенумы», т. е. «бьющие челом» - царские служащие. Такое разделение не определяло их имущественного положения. «Благородный» авилум мог быть жалким бедняком, а царский чиновник нижнего ранга- человеком зажиточным. Эта одна точ- ка зрения. Автор разделяет другую, по которой авилум - народ победитель (амореи), мушкенум - коренной народ Шумера и дру- гих районов Двуречья. Известно, что коренной народ был на бо- лее высоком уровне культурного развития в сравнении с народом амореев. Авилум, в случае причинения ему вреда, защищался по- вышенным штрафом. Мушкенум пользовался полной свободой в гражданско-правовом отношении, имел в своей собственности рабов, землю, но при увечьях и обидах получал меньшее возна- граждение, чем авилум. Мушкенум, как правило, были прикреп-

23

лены к земле или заняты определенным ремеслом, обязанные пла- тить оброк дворцу, участвовать в военных походах. С одной сто- роны, они сами были собственниками рабов, а с другой- они за- висимы от храма, дворца, чиновника.