IV. Среднее царство (21 -18 вв. До н.Э.)

Ему предшествовал период экономической нестабильности страны, ее распад. Правители города Фив возглавили борьбу за новое объединение страны и победили, основав XI династию фараонов. Захватнические войны, напряженная социально-политическая обстановка в стране, рост силы, могущества номархов, привели к изменениям в умонастроениях египетского общества. Появилось неверие в бессмертие души, скептицизм и пессимизм. Выросла потребность в конкретных знаниях. В искусстве выдвигаются местные центры, где искусство развивается очень активно.

Хотя искусство Среднего царства тщательно соблюдало традиции и каноны Древнего, оно не оставалось совершенно тем же самым. После долгого периода смуты и распада Египта на отдельные номы государство в 21 в. до н. э. снова объединилось под властью фиванских правителей - этим знаменуется начало Среднего царства. Но теперь централизация уже не была столь абсолютной, как прежде. Местные правители, номархи, стали богаче и самостоятельнее. Они постепенно присваивали себе привилегии, прежде принадлежавшие только царю. Теперь гробницы вельмож располагались не у подножия царских пирамид, а отдельно, на территориях номов. Пирамиды же стали скромнее, меньше размерами; уже ни один фараон не осмеливался на сооружение таких фантастически-гигантских усыпальниц, как Хеопс и Хефрен. Как отразились эти перемены на стиле искусства?

Первым из памятников, ознаменовавших поиски новых архитектурных образов, была усыпальница Ментухотепов в Дейр-эль-Бахри близ Фив (Рис.83).

Храм был воздвигнут у скал Ливийского нагорья, круто обрывающихся к Нильской долине. Часть его помещений была вруб­лена в скалу. В композиции этого полускального храма были, как бы сплавлены два типа гробниц, слились две архитек­турные традиции Древнего царства — мемфисская и тоже, очевидно, древняя, но местная, фиванская.

Гипостильный зал храма Ментухотепа был огромен. По фасаду и по бокам хра­ма, вздымавшегося двумя террасами, про­ходили портики. На террасы вели пологие подъемы — пандусы.

Колонны в портике имели форму четы­рехгранных столбов, на которых были высечены имена фараона Ментухотепа I, иероглифы на первом ряде колонн были окрашены в желтый цвет, на втором — в синий. Стена портика, облицованная изве­стняком, была покрыта цветными релье­фами, изображавшими сцены войн и цар­ской охоты. Выше на террасе стоял вто­рой портик, окружавший с трех сторон колонный зал. Гробница фараона вырубле­на под гипостильным залом. Под полом открытого двора с колоннадой и частично за пределами последнего были устроены 6 гробниц женщин семьи Ментухотепа I, а их заупокойные молельни были в запад­ной части колонного зала. В различных частях храма найдено еще несколько по­гребений.

За основной, рассмотренной выше ча­стью храма находились вырубленные в скале открытый двор, окруженный колон­надой, и крытый второй гипостильный зал. Эти части храмового комплекса, так же как и портики первого зала, - харак­тернейшие элементы типичной скальной гробницы фиванских номархов.

В месте, куда доходили воды Нила при разливе, стоял нижний храмик, или про­пилеи. От него к заупокойному храму вела мощеная дорога, длиной в 1200 м, ограж­денная с двух сторон стенами. Вдоль нее на равном расстоянии друг от друга были установлены каменные раскрашенные ста­туи царя. Перед фасадом заупокойного храма, по одной оси со всеми названными помещениями, был расположен огромный парадный двор. По сторонам пандуса, ве­дущего на крышу нижней террасы к пер­вому гипостильному залу, были устроены среди посаженных здесь деревьев и кустов два больших водоема.

На фоне желтовато-белого известняка, из которого храм был построен, издалека выделялись зелень растений, а также бла­годаря сине-желтой раскраске иероглифи­ческие надписи на столбах портиков и многоцветные росписи на стенах за колон­надами. Впечатление строгого гармонич­ного целого производил этот храм, немно­го приземистый и тяжеловесный, но в об­разном отношении очень выразительный благодаря лаконичным, сдержанным архи­тектурным объемам.

Заупокойный храм Ментухотепа I с его стройным планом, портиками и много­колонными залами был создан в резуль­тате творческого претворения многих ар­хитектурных форм и традиций. Он явился как бы переходным сооружением, от которого начала своё развитие храмовая архитектура Нового царства. Здесь была осуществлена попытка соединить храм с пирамидой, положено начало крупным храмовым ансамблям более позднего времени. Золотисто-розовый цвет камня, огромная протяженность окруженной стенами дороги, ведущей к храму с двумя террасами и широким пандусом, расположенному среди диких гор, сообщали этому своеобразному ансамблю величественный размах.

Особое значение в Среднем царстве приобрели мощные колоннады, опоясывающие террасы храмов и дворы, а также колоссальные статуи правителей, как бы вышедших из темноты храмов и охраняющих их. Нововведением были пилоны - две мощные башни с узким проходом посредине, являющиеся своеобразным рубежом на пути людей, вступающих в храм.

В скульптуре новые искания проявились особенно остро во второй половине Среднего царства. Усилилась резкая властность черт правителей. Величавая ясность образов Древнего царства сменилась напряженностью (портретная голова Сенусерта III (Рис. 84)) с глубоко запавшими глазами, резкими дугами бровей, обострившимися скулами, выделенными блеском отполированного темного обсидиана, свидетельствуют от усложнении человеческого образа. Та же сила в лепке лица и интерес к передаче характера ощущаются в портретной голове Аменемхета III (Рис. 85).

В официальных скульптурных изображениях царей, чтобы придать им необходимое величие, использовали средства, проверенные художественной практикой предшествующей эпохи Древнего Царства.

Фигуры этих статуй делали в общем массивными, монументализированными, статичными. Кроме хеб-седных и заупокойных царских статуй, которые замуровали в тайниках, с самого начала XII династии скульптурные изображения фараонов начали устанавливать также в храмах и рядом с ними под открытым небом. Такие статуи были посвящены богам и служили для прославления живых владык Египта, В них в образном отношении по-новому, с физиономической конкретностью, стали воспроизводить черты лиц фараонов. В мелкой пластике эпохи среднего царства из дерева, камня и фаянса - фигурах слуг (Рис. 86), а также богов, много конкретных, реалистических штрихов.

Например, статуэтка богини Исиды с сыном богом Гором (медь, время XII династии, 20 век до н.э., Берлин, Гос. Музей) представляет собой изображение женщины, кормящей грудью младенца. Очень естественна поза сидящей: одна нога ее подогнута под себя, а другая согнута коленом вверх, так что на нем лежит удобно голова ребенка.

Малую пластику из местных центров (лучшие ее образцы) отличают несколько более стройные, чем в эпоху древнего царства, пропорции, немного более мягкие линии силуэтов. Значительно оживляет эти статуэтки и делает их живописными также раскраска.

Большой шаг вперед был сделан в искусстве рельефов и росписей. Росписи, которые в предыдущую эпоху Древнего царства еще почти не раз­вились, занимали подчиненное рельефам место, являясь в большинстве случаев их расцветкой, в Среднем царстве начали играть самостоятельную роль.

Выразительность наиболее официаль­ных рельефов и росписей, выполненных художниками фиванских мастерских, ос­нована на лаконизме силуэтов и обобщен­но переданных крупных, декоративно трактованных объемах. Очень типичны в этом отношении части настенной росписи гробницы визиря Антефокера в Фивах — «Танцовщицы» и «Пахота», а также спо­койно величавая по своему изобразитель­ному ритму стела Хунена (XI династия, 21 в. до н. э). Таковы же рельефы на известняковых саркофагах из Деир-эль-Бахари царицы Кавит (XI династия, 21 в. до н. э.) и царицы Ашаит (XI династия, 21 в. до н. э.).

Своеобразные реалистические отклоне­ния — в частностях — от норм главной, наиболее официальной струи древнеегипет­ского искусства проявились в рельефах и росписях Среднего царства, созданных в основном в ряде центров Среднего Египта.

Яркие образцы рельефов и росписей со­хранились в гробницах номархов этих зе­мель. Стены гробниц декорированы преи­мущественно росписями, а не многоцвет­ными рельефами, что было типично для гробниц знатных людей Древнего царства. Широкое применение росписи, очевидно, было связано с тем, что известняковые скалы во многих пунктах Среднего Египта были мягкими по структуре, не пригодны­ми к рельефу. Кроме того, исполнение рос­писей было менее трудоемким процессом и, таким образом, обходилось дешевле и могло быть быстрее закончено. Неровности стен предварительно сглаживали слоем грунтовки, давали ей просохнуть и только после этого расписывали.

Традиционно большинство их сюжетов: жертвоприношения умершему, сцены жизни в его поместье — охоты, земледель­ческие работы, пастухи со стадами. Ха­рактер эпохи отразился в том, что введены многочисленные сцены битв между нома­ми и изображения осад крепостей. В сти­листической трактовке всех композиций неизменны такие традиции Древнего цар­ства, как построчная четкость и мерность распределения изобразительных элемен­тов, а также совмещение разных точек зре­ния на фигуру или предмет, то есть слож­ная перспектива.

Новая же эпоха сказывается в большом количестве вариантов композиций, повест­вующих об одинаковых ситуациях. Тако­вы многообразно переданные «охоты», «рыбные ловли» и «сельские сцены» в гробницах номархов, вельмож Тхутихотепа, Сенби, Уххотепа — «Сбор папируса», «Тощий пастух» — около современного се­ления Меир.

Дух времени, своеобразные черты жизни номархов отразились и в появлении новых сюжетов. Среди них приход в долину Египта кочевников-азиатов в росписи гробницы Хнумхотепа II в Бени-Гасане (XII династия, 20 в. до н. э.) (Рис. 87).

Главными же новыми стилистическими чертами росписей явилось тональное объ­единение всех изображений с фоном, то есть превращение композиций в собствен­но живописные. Способствовало этому применение, вместо подчеркнуто интен­сивных контурных линий, более тонких и легких, а иногда и отсутствие этой обвод­ки у фигур, предметов, листвы растений.

Большая освобожденность творческой фантазии художников местных мастер­ских, в результате их территориальной отдаленности от официальной придворной «школы» Мемфиса, сказалась также в употреблении чисто живописных приемов: многообразных вариантов цветовых соче­таний, тоновых переходов — оттенков жел­товато-серого, красновато-коричневого, гу­сто-оранжевого, нежно-голубого, розовато-белого, травянисто-зеленого, в нанесении краски мягкими, разнообразными по насы­щенности мазками (Рис.88).

Эпохе Среднего царства предшествует период экономической нестабильности страны, ее распад. Правители города Фив возглавили борьбу за объединение страны и победили, основав XI династию фараонов.

Захватнические войны, напряженная социально-политическая обстановка в стране, рост силы, могущества монархов – всё это изменило умонастроение египетского общества. Появилось неверие в бессмертие души, скептицизм и пессимизм. Растет потребность в конкретных знаниях. В искусстве выдвигаются местные центры, где искусство развивается очень активно, в нём появляется больше жизненных, реалистических черт, особенно в скульптуре и живописи

В архитектуре вырабатывается новый тип заупокойного храма - сочетание спальной гробницы с традиционной формой пирамиды. В отличие от Древнего царства правители не решаются на строительство огромных пирамид.

В скульптуре впервые большое количество произведений появляется под открытым небом.

Возрастает потребность в передаче облика фараона, он уж не живой бог. Изменился и стиль работ: лепка стала более энергичной, основанной на игре светотени .

В Древнем царстве стены усыпальниц расписывались редко, преобладали раскрашенные рельефы. Теперь их все чаще заменяли живописью темперой, вероятно, просто потому, что это менее трудоемкая работа, да и не всякий камень годился для высекания рельефа. Однако росписи имели и свои художественные преимущества, допуская большую гибкость рисунка и богатство цвета. Достигнутые в эпоху Среднего царства живописность, жизненность, эмоциональность были сохранены и позднее, в эпоху Нового царства.