Культура и искусство Древнего Китая

В период правления Шан-Инь (ХVI-ХI) наиболее высокий уровень мастерства проявляется в изготовлении ритуальных изделий из бронзы. Предназначенные для жертвенных возлияний, разнообразные по форме сосуды украшены стилизованными изображениями животных (тотемов); таоте (маска обжоры, заглатывающего человека), дракон, феникс, фантастические чудовища и птицы часто изображаются на фоне узора в форме меандра, орнамента в форме облаков и спиралей, сочетаний параллельных линий.

Зооморфное изображение или наличие тетемического существа в ритуальном изделии носило символический характер: оно способствовало обузданию его силы, контроль над которой получал шаман.

Связь между политической и религиозной властью, монополия шаманизма делали правителя ответственным за соблюдение культа и взаимодействие с миром сверхъестественного: поскольку земной порядок должен был отражаться в небесном, контроль за магическим миром и гармония магических сил были необходимыми элементами хорошего (правильного) правления.

В искусстве, наряду с обработкой нефрита, кости и слоновой кости, развивается изготовление глиняных антропоморфных статуэток, отличавшихся живостью черт.. Они предназначались для сопровождения умершего в загробное царство и служили заменой приносившихся в древности человеческих жертв.

Длинные надписи покрывают изделия из металла: запись о памятном событии служила для прославления семейства, восхваления предков.

Вслед за периодом междоусобиц, предопределивших упадок власти Чжоу (ХI в. до н.э.), происходит восстановление порядка в социально – политическом положении государства благодаря династии Цинь (около 221-206 гг.). Говоря об искусстве Древнего Китая, необходимо отдельно выделить его подлинный шедевр – Терракотовое войско. В связи с этим, следует упомянуть, что сдвиг в сторону натурализма в искусстве в эпоху Цинь, проявился в терракотовых статуях солдат, обнаруженных археологами в 1974 году в Линьтоне, провинция Шанси, в окрестностях мавзолея Цинь Шихуанди. У всех 10.000 солдат и офицеров терракотового войска разные лица. По мнению ученых, различные расовые типы представлены с целью продемонстрировать власть императора над населением обширной территории. Оснащенные полным военным снаряжением лучники, пехотинцы, колесничие и всадники имеют оружие из прекрасного материала с острыми клинками. Рост солдат – от 1,8 до 2 метров. Вместе с ними найдено более 130 деревянных колесниц и более 500 скульптурных изображений лошадей. Части фигур, изготовленные по одному образцу, отличаются по раскраске. Терракотовое войско служило выражением могущества династии Цинь, основатель которого Чжэн, создал первую централизованную Китайскую Державу, объединившую многие народы. Ему и китайская, и мировая культура обязаны началом возведения памятника единству Китая, Великой Китайской стены, которая протянулась от моря до северо-западной оконечности страны почти на 2000 километров.

В последующем наступает время правления династии Хань (206г. до н.э. – 9 г. н.э.). Заметные результаты достигаются в науке, сельском хозяйстве, ремеслах; активизируется торговля, что стало возможным благодаря проложенному Великому Шелковому пути, находившемуся под контролем Китая. Начиная с династии Хань в китайской духовной культуре сосуществуют две души: мистическая даосская и прагматическая конфуцианская, о чем было сказано выше.

*^* Имя или наименование – это способ проникнуть в суть вещи, нанести ее на карту сознания. Пока мы что-то не назвали, этого не существует для нас.

**^** Слово «иероглиф» в переводе с греческого означает священное начертание («иеро» – священный, «глифос» – выбитый, черта, т. е. то, что выбито в камне).

***^*** Слово «ритуал» в нашем произношении восходит к древнему индоевропейскому корню «рита» – это ритм, строй мира, установленный порядок бытия.

*^* Такой она остается и до нашего времени. Как бы ни упрощались царские ритуалы, даже современные монархи Европы сохраняют определенные священные функции, потому что когда-то в незапамятной древности царская власть возникает как чисто религиозное действо.

**^** Политеизм (многобожие) древнего Египта понимается следующим образом: многочисленные боги – это проявление персонифицированной энергии единого Бога-Творца. О единобожии (монотеизме) древнеегипетской религии свидетельствуют, например, знаменитый Лейбницкий папирус, а также «Мемфисский богословский трактат».

*^* Надо сказать, что время перехода (транзиции) к новой религиозной модели занимает почти все II тысячелетие до н. э., протекает неравномерно и оканчивается только к середине I тысячелетия до н. э.

18