16. Истоки, основные направления и особенности философии Возрождения.

Противоречивое влияние на формирование философии оказали как антично средневековое философское наследие, так и развитие науки, связанное, прежде всего с открытием Коперника, великими географическими открытиями. В многомерности и многоплановости идей Возрождения - истоки многих философских представлений, получивших развитие в последующие эпохи. Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись: гуманистическое – в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

неоплатоническое – развитие учения Платона, попыткаь познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма; натурфилософское – развенчивание ряд положений учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия; реформационное – стремление коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;

полит – изучало проблемы управления гос-ом, поведение правителей; утопическо-социалистическое – искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти. Особенности: 1) ориентация на человека (антропоцентризм); 2) ориентация на искусство и постулирование  творческой  сущности  человека; 3) ориентация на  личностно-материальное  понимание  мира; 4) ориентация на  гуманизм , на  признание  человека  личностью, его права  на  творчество,  свободу,  счастье.

17. Гуманистический антропоцентризм в философии эпохи Возрождения

В эволюции философской мысли эпохи Возрождения можно выделить три периода: гуманистический, или антропоцентрический, противопоставляющий средневековому теоцентризму интерес к человеку в его отношениях с миром; неоплатонический, связанный с постановкой широких онтологических проблем; натурфилософский. Деление это в известном смысле условно и носит не столько хронологический, сколько типологический характер. В первом периоде главное внимание уделяется человеку. Человек не только является объектом философского исследования, но и оказывается центральным звеном всей цепи космического бытия. Поэтому философское мышление Возрождения можно назвать антропоцентрическим. Возрожденческое понимание человека отличается от античного и средневекового. Для гуманистической философии эпохи Возрождения характерно рассмотрение человека в его, прежде всего, земном предназначении. Его отношения с природой и Богом рассматриваются в рамках нового, пантеистического понимания мира. Индивид обретает самостоятельность, он представляет самого себя. Его позиция – гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта, он склонен приписывать все свои заслуги себе. Человек сам теперь творец.

18. Неоплатонизм и натурфилософия эпохи Возрождения.

Неоплатонизм — идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета неоплатонизм достиг в эпоху Возрождения, в XV в. Теоретики неоплатонизма: противопоставляли сложившейся и чрезмерно систематизированной схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона; предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось значение первоначальных (по отношению к миру и вещам) идей; не отрицали божественную природу человека, но в то же время рассматривали его как самостоятельный микрокосм; призывали к переосмыслению ряда постулатов прежней философии и созданию целостной мировой философской системы, которая охватила бы собой и согласовала все имеющиеся философские направления. В период Позднего Возрождения (XVI — XVII вв.) получили распространение натурфилософские идеи. Представители натурфилософии: обосновывали материалистический взгляд на мир; стремились отделить философию от теологии; формировали научное мировоззрение, свободное от теологии; выдвигали новую картину мира (в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной); считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму (а не Божественному откровению).