8. Философия и личность Сократа. Сократовская диалектика и критика софистов

Сократ - древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии - от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Тезисы: 1) Я знаю, что я ничего не знаю, но мои современники знают еще меньше, переход от знания к незнанию. 2) Познай самого себя и ты познаешь вселенную. 3) Мораль связана со знанием, предпочтительным является поведение человека сознательно творящего зло. Все наши действия можно разделить на моральные действия (поступки) и неморальные. Поступок - субъективно мотивированное действие, имеющее значение для кого-либо и вызывающее ответное действие. Сократ для обоснования своих взглядов пользуется разработанным им методом – диалектика - метод, посредством которого представляются и развиваются, обосновываются этические понятия. Для Сократа философия — это рассмотрение конкретного нравственного явления, в процессе которого мы приходим к определению того, что представляет это явление, то есть к определению его сущности. Диалектика состоит в том, чтобы дать различные определения одному понятию с разных сторон. В этом, по мнению Сократа, и рождается истина. Отрицание тезиса возможно только при наличии антитезиса.

9. Религиозно-мифологическая философия Платона. Человек, общество и гос-во у Платона

Слово идея употребляется и к человеку и обществу в целом. Души это тоже идеи, колесница которая запряжена двумя конями черным и белым, и когда они падают, человек умирает, но душа переселяется в другие тела. Платон разрабатывает учение о гос-ве – пытается обосновать идею о идеальном гос-ве – утопии. «Знание – это припоминание», бессмертная душа припоминает то, что всегда знала, но временно забыла, переселяясь в другие тела. Душа – микрокосмос. Существуют 3 начала в душе человека: 1) Разумное 2) Аффективное 3) Вожделеющее. Отличительные черты для гос-ва: мудрость, справедливость, мужество и сдерживающая мера. Мудрость – знание, которыми владеют мудрецы. Справедливость – каждый делает в гос-ве свое дело. Мужество – человек обладает знанием и том, что страшно и что не страшно. Сдерживающая мера – силы на укрощение духовных порывов. Платон выступал против частной собственности. Воины и стражи – лишаются всего, они следят за мужчинами и женщинами. Все женщины это матери всех детей. Все мужчины это отцы всех детей. Если в душе ребенок, который родился в семье ремесленника с золотом или серебром, то его необходимо перемещать в воины или мудрецы и наоборот. Для гос-ва губительно многоделие. В гос-ве должны звучать марши, чтобы избежать утомленного настроения.

10. Метафизика, онтология и логика Аристотеля. Учение о человеке, душе и разуме

Метафизика содержит учение о 4 основных принципах бытия: 1)Материя - многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. 2) Форма - сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог. 3) Действующая причина - началом всех начал является Бог. 4) Цель - высшей целью является Благо. Вопросы онтологии: 1) философия занимается вопросами бытия как такового или бытия вообще. 2) философия или физика исследует сущее, причастного к движению. Аристотель является и основоположником логики. Задача понятия состоит в восхождении от простого чувственного восприятия к вершинам абстракции. Научное знание есть знание наиболее достоверное, логически доказуемое и необходимое. Он сформулировал логические законы: 1) закон тождества - понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений; 2) закон противоречия - «не противоречь сам себе»; 3) закон исключенного третьего - «А или не-А истинно, третьего не дано». Аристотель разрабатывал учение о силлогизмах, в котором рассматриваются всевозможные виды умозаключений в процессе рассуждений.

Человек есть общественное животное, наделенное разумом. Считая душу началом жизни, он дает типологию различных "уровней" души, выделяя растительную, животную и разумную души. Растительная - ведает функциями питания, роста и размножения, общими для всех вообще одушевленных существ. У животной души к этим функциям прибавляется ощущение, стремление достичь приятного и избежать неприятного. Разумная же душа, которой один лишь человек, помимо перечисленных функций, общих у человека с растениями и животными, наделена высшей из способностей - рассуждением и мышлением. Сам разум не зависит от тела. Будучи вечным и неизменным, он один способен к постижению вечного бытия и составляет сущность высшей из аристотелевских форм, совершенно свободной от материи, а именно вечного двигателя, который есть чистое мышление и которым движется и живет все в мире. Этот высший разум Аристотель называет деятельным, созидательным и отличает его от пассивного разума, только воспринимающего.