31. Зарубежная философия х1х-хх вв. Позитивизм и его эволюция

Выдвигается ряд новых идей: 1) идея изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа; 2) идея, что у человека есть не только «разум» и «сознание», но и «подсознание», которое вместе с интуицией становится в центр исследований современной антропологии; 3) сознание и разум отдельного человека, и общественное сознание не понимается теперь как независимые структуры; 4) активно проводится идея существования и взаимодействия двух не пересекающихся линий человеческого знания - научного и философского, имеющих своим конечным продуктом «научную истину» и «философскую правду». Позитивизм (фр. философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Основоположником позитивизма является Огюст Конт. 3 этапа в эволюции позитивизма: 1.Собственно позитивизм (30-70гг 19в) - отказ от поиска сущности вещей и установка на описание явлений (феноменализм); из принципа индуктивизма вытекает сознательно принимаемый запрет на поиск абсолютов; идеализм в понимании природы и общества, сведение сложных процессов развития к простому сочетанию интеграции и дифференциации; отрицательно отношение к социальным революциям, и ориентация на методы социальной инженерии. 2. Эмпириокритицизм (конец 19в) - основная задача философии в создании теории научного знания. 3. Неопозитивизм (с сер 20х гг20) - основная задача - борьба с метафизикой.

32. Зарубежная философия иррационализма XX в.

Иррационализм ХХ в. представлен «философией жизни» (Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель, А.Бергсон), психоаналитической философией (З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер, К. Хорни, Э. Фромм), экзистенциализмом. «Философия жизни» обозначает систему представлений о смысле и ценности жизни, ставит социально – этические, ценностные вопросы в центр внимания. Представители «философии жизни» само понятие жизнь понимают по-разному: как биологическое явление («воля к власти»), космологическое («жизненный порыв»), культурно – историческое (поток культурно – исторически обусловленных переживаний). В зависимости от этого можно выделить следующие направления: биолого – натуралистическое (Ницше, Клагес), космологическое (Берсон), культурно – историческое (Дильтей, Зиммель, Шпенглер). Немецкий философ В. Дильтей считал, что философия является «наукой наук» и поэтому не дает познания сверхчувственных сущностей. Науки делятся на «науки о природе» и «науки о духе». Предметом последних является общественная жизнь, которая постигается «описательной психологией». Человек, по В. Дильтею, сам есть история, которая постигается психологией как «понимающей» связи всей душевной жизни человека, ее мотивов, выбора.

33. Основные этапы развития русской философии. Философия п.Я. Чаадаева. Славянофилы и западники.

Этапы: 1) Ранняя русская философия IX – XIII вв (моральные и нравственные ценности; объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством; гос-во; право; природа); 2) Русская философия XII – XVII вв (сохранение русской духовности; христианство; борьба за освобождение; устройство государства; познание); 3) Русская философия XVIII в: а) философия эпохи петровских реформ (вопросы устройства монархии; императорской власти, ее божественности и нерушимости; прав императора; войны и мира); б) материалистическая философия середины и второй половины XVIII в; 4) русская философия XIX в (направления: декабристское; монархическое; западническое и славянофильское; революционно-демократическое; атеистическое; теологическое; философия космизма); 5) руссая философия ХХ (философия марксизма-ленинизма, космизма, естественно-научная, «русского зарубежья»). Основными направлениями философии Чаадаева были: философия человека; философия истории. Человек, по Чаадаеву, есть соединение материальной и духовной субстанций. Жизнь человека возможна только в коллективе. Находясь с рождения и до самой смерти в коллективе, человек становится человеком, вырастает как личность. Коллективное сознание полностью определяет индивидуальное, субъективное. Жизнь в коллективе – основной фактор, отличающий человека от животных. Чаадаев выступал против индивидуализма, эгоизма, противопоставления частных, узкокорыстных интересов общественным. Согласно Чаадаеву в основе исторического процесса лежит Божественное Провидение. Воплощение Божественной воли – христианство. Что касается истории России, то, по мнению Чаадаева, Россия «выпала» из мирового исторического процесса. Будущее России, по Чаадаеву, - вернуться в мировое историческое поле, освоить ценности Запада. Славянофилы (А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, И. В. Киреевский) обосновывали идею о мессианской роли России в истории человеческой цивилизации. Они считали, что политическое устройство России должно базироваться на монархии. Основой духовности должно быть православие. Русскому народу присущи такие ценности, как соборность, коллективизм, общинность. Западники (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский, А. И. Герцен) придерживались идеи "европеизации" России. Россия должна смотреть на Запад как на образец. Она должна перенять западный экономический уклад, западные республиканские формы государственного устройства и западные духовные ценности.