28. Антропологический материализм л. Фейербаха

В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что: 1) единственно существующими реальностями являются природа и человек; 2) человек является частью природы; 3) человек есть единство материального и духовного; 4) человек должен стать главным интересом философии; 5) идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека; 6) Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека; 7) природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима; 8) все, что нас окружает (предметы, явления), - различные проявления материи.

29. Предпосылки возникновения и сущность марксистской философии. Материалистическое понимание истории.

Предпосылки: 1) предшествующая материалистическая философия; 2) бурный рост открытий в науке и технике; 3) крушение идеалов Великой французской революции, их невозможность воплощения в реальной жизни; 4) нарастание социально-классовых противоречий и конфликтов; 5) кризис традиционных буржуазных ценностей. Сущность: 1) Диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим принципом; 2) Исторический процесс истолковывается с материалистических позиций как естественный и закономерный; 3) Не только предпринята попытка объяснить мир, но и разработаны общие методологические основы его преобразования. И как результат, центр философских исследований из области абстрактных рассуждений переносится на область материально – практической деятельности людей; 4) Воедино увязываются диалектико – материалистические взгляды с интересами пролетариата, всех трудящихся, совпадающими с потребностями общественного развития. Материалистическое понимание истории: 1) на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения; 2) производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений; 3) указанные гос и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису; 4) базис и надстройка взаимно влияют друг на друга; 5) выделяются общественно-экономические формации – первобытнообщинный строй; азиатский способ производства; феодализм; капитализм; социалистическое (коммунистическое); 6) рост уровня производственных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя; 7) уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества, ход истории.

30. Марксистская философия в России. Исторические судьбы марксистской философии

Марксизм оказал влияние на развитие социальной мысли 19-20 вв. В то же время подверглись критике содержавшиеся в нем утопические, противоречивые и ошибочные представления. В марксизме абсолютизировалась роль социальных антагонизмов, классовой борьбы и насилия, отрицались возможности эволюции буржуазного общества, значение частной собственности как основы гражданского общества, романтизировалась историческая роль пролетариата, неадекватно истолковывался труд как источник стоимости; утверждалась необходимость ликвидации парламентских институтов и разделения властей; отвергалась общечеловеческая нравственность. Марксизм стал идеологической основой социал-демократического движения, которое с нач. 20 в. разделилось на революционное (В. И. Ленин и др.) и реформистское (Э. Бернштейн и др.) течения. В реформизме подверглись критике теоретические основы марксизма, что привело к отказу от его основных положений. В революционном течении возобладало крайне левое истолкование марксизма. После Октябрьской революции в России марксизм подвергся догматизации и вульгаризации и был поставлен на службу коммунистическому тоталитаризму. Крушение тоталитарных режимов с кон. 80-х гг. во многих странах, где марксизм был государственной идеологией, открыло новый этап его изучения и оценки.