- •1. Предмет ф и ее структура
- •2. Ф и мировоззрение
- •3. Основные направления в ф
- •4. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика
- •5. Ф в Др. Индии
- •6. Философские учения в Др. Китае
- •7. Античная философия доклассического периода
- •8. Философия и личность Сократа. Сократовская диалектика и критика софистов
- •9. Религиозно-мифологическая философия Платона. Человек, общество и гос-во у Платона
- •10. Метафизика, онтология и логика Аристотеля. Учение о человеке, душе и разуме
- •11. Философия позднего эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм. Римская философия
- •12. Особенности и основные проблемы средневековой философии
- •13. Апологетика и патристика. Учение Августина блаженного
- •14. Схоластика, ее этапы и проблематика. Ф. Аквинский - главный систематизатор схоластики.
- •15. Арабо-исламская философия (Аверроэс, Авиценна). Еврейская и византийская философия
- •16. Истоки, основные направления и особенности философии Возрождения.
- •17. Гуманистический антропоцентризм в философии эпохи Возрождения
- •18. Неоплатонизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •19. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления
- •20. Философский эмпиризм Бэкона, Гоббса и Локка
- •21. Философский рационализм Декарта. Учение о субстанции Спинозы и Лейбница.
- •22. Субъективный идеализм и агностицизм Беркли и Юма
- •23. Философия Просвещения и ее характерные черты. Деистическое направление в философии французского Просвещения.
- •24. Материалистическая линия в философии французского Просвещения
- •25. Теория познания и. Канта. Этика Канта
- •26. Субъективный идеализм философии и.Г. Фихте и натурфилософия, философия тождества ф. Шеллинга.
- •27. Объективный идеализм г. Ф. Гегеля. Диалектика Гегеля
- •28. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •29. Предпосылки возникновения и сущность марксистской философии. Материалистическое понимание истории.
- •30. Марксистская философия в России. Исторические судьбы марксистской философии
- •31. Зарубежная философия х1х-хх вв. Позитивизм и его эволюция
- •32. Зарубежная философия иррационализма XX в.
- •33. Основные этапы развития русской философии. Философия п.Я. Чаадаева. Славянофилы и западники.
- •34. Философия всеединства. Русский космизм
- •35. Материалистическая линия в русской философии.
- •36. Философия русского зарубежья
- •37. Категория бытия в истории философии. Виды бытия
- •38. Материя и ее связь с движением. Современные представления о материи
- •39. Понятие пространства и времени. Развитие представлений о пространстве и времени в естествознании.
- •40. Развитие понятий сознания, души и духа в философии и теологии, их соотношение
- •41. Структура сознания. Соотношение чувственного и логического, эмоционального и рационального
- •42. Проблема познаваемости мира. Познание как отражение.
- •43. Чувственное и рациональное познание, их соотношение и формы
- •44. Концепция истины в истории философии
- •45. Основные принципы диалектики, их взаимосвязь
- •46. Основные законы диалектики
- •47. Общество как саморазвивающаяся система, его структура и основные сферы общественной жизни
- •48. Развитие общества как естественно-исторический процесс
- •49. Влияние географической среды и демографического фактора на развитие общества. Концепция ноосферы
- •50. Природа как предмет философского осмысления. Природа - человек -культура – общество
- •51. Проблема происхождения человека в философии, естествознании
- •52. Поиски сущности человека в различных философских системах
- •53. Проблема смысла и направленности исторического процесса в философии.
- •54. Предмет философии религии.
- •55. Ценности, их природа и принципы классификации
- •56. Нравственные и эстетические ценности. Религиозные ценности. Свобода совести.
- •57. Человек как деятельное и творческое существо. Человек и свобода. Смысл человеческого бытия
- •58. Научное познание. Методология научного познания
- •59. Происхождение и природа техники. Технические и научно-технические революции
1. Предмет ф и ее структура
Предмет Ф формируется с развитием научного знания. В качестве предмета философии для первых древнегреческих философов выступал природный мир. Для эпикурейцев и поздних стоиков - проблемы, относящиеся к человеку в мире. Для христианских философов средневековья - взаимосвязь между человеком и Богом. В Новое время - проблемы познания, методологии. В эпоху просвещения - человек со всем множеством его отношений. В наши дни - природный и соц мир, человек в нем как многомерная и многоуровневая система во всем изобилии связей. Философия изучает наиболее общие стороны, свойства, тенденции развития мира, выявляет всеобщие принципы самоорганизации, существования и развития природы общества, человека и его мышления, раскрывает цели и смысл существования человека в мире. В предмет философии включается и рассмотрение вопросов о том, как возникает, развивается и преобразуется сама философия, как она взаимодействует с разными формами общественного сознания и практики. Иными словами, в качестве предмета философии рассматривается вся совокупность наиболее общих вопросов, касающихся взаимосвязи человека и мира, ответ на которые дает возможность человеку оптимизировать реализацию своих потребностей и интересов. Рассмотрение функций философии как реализации направлений ее назначения предоставляет основание для выделения в ней особых разделов или элементов ее структуры. В состав философии входят: теоретическая философия (систематическая философия); соц философия; этика; эстетика; логика; история философии. Основными частями теоретической философии выступают: онтология - учение о бытии; гносеология - учение о познании; диалектика - учение о развитии; аксиология (теория ценностей); герменевтика (теория понимания и толкования знаний).
2. Ф и мировоззрение
Философия как теоретическое ядро мировоззрения. Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образуется своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень - обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшую сферу нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.
3. Основные направления в ф
В Ф выделяются основные направления - материализм и идеализм. Материализм - направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя. Следовательно: материя реально существует; материя существует независимо от сознания; материя является самостоятельной субстанцией - не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя; материя существует и развивается по своим внутренним законам; сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю); сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с материей; сознание определяется материей (бытием). Идеализм - направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух). В идеализме выделяются два самостоятельных направления: объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель); субъективный идеализм (Беркли, Юм). Согласно концепции объективного идеализма: реально существует только идея; идея первична; вся окружающая действительность делится на "мир идей" и "мир вещей"; "мир идей" (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме; "мир вещей" - материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением "мира идей"; каждая единичная вещь — воплощение идеи (эйдоса) данной вещи; большую роль в преобразовании "чистой идеи" в конкретную вещь играет Бог-Творец; отдельные идеи ("мир идей") объективно существуют независимо от нашего сознания. В противоположность объективным идеалистам субъективные идеалисты считали, что: все существует только в сознании познающего субъекта (человека); идеи существуют в разуме человека; образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения; вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует.