Армянская церковь XIII в.

Северный Кавказ и Закавказье. Эти походы были по существу экономиче­ской войной против непокорных наро­дов Кавказа, во время которой вырубались сады и виноградники, ореховые и тутовые деревья, унич­тожались оросительные каналы, разрушались поместья, города и крепости, церкви и монастыри. В результате резко сократилось население; народы Кавказа были отброшены далеко назад в своём развитии. Люди возвращались к более прими­тивному образу жизни и хозяйствования. На Северном Кавказе многие племена, загнанные в горы, в условиях малоземелья и изоляции вынуж­дены были вести тяжёлую борьбу за существо­вание. Адыги, которые раньше были оседлыми земледельцами, перешли к полукочевому образу жизни. Высокая средневековая культура Закавказья была уничтожена. Местных землевладельцев сменила монгольская и тюркская кочевая аристократия.

После смерти Тимура в 1405 г. его империя распалась. Закавказье стало ареной борьбы между наследниками завоевателя и среднеазиатскими племенами кочевых туркменов.

Два века господства монголов, постоянные столкновения на территории Закавказья войск Золотой Орды и Хулагидов, опустошительные походы Тимура привели к тому, что жизненные силы народов этого края были подорваны, и на протяжении следующих столетий они уже не могли выйти из бедственного положения. К концу XV в. Грузия распалась на отдельные царства и княжества. Армения и Азербайджан подпали под власть туркменских правителей.

КАЗАХИ И УЗБЕКИ

В XV ВЕКЕ

Знойным летним днём 1499 г. дозорные со сторожевых башен Самарканда увидели на горизонте облака пыли. Опытным глазом людей, побывавших в сражениях, определили: к городу движется конница. Заревели сигнальные трубы, возвещая о тревоге. Воины, на ходу натягивая кольчуги и прицепляя сабли, строились у султанского дворца. Горожане хватали луки, топоры и бежали на свои участки обороны, распределённые по кварталам. То там, то здесь слышалось: «Узбеки! Узбеки идут!» К вечеру Самарканд оказался в плотном кольце осады. Конники в мохнатых шапках гарцевали вдалеке, весело размахивали клинками и пускали стрелы. Узбекское войско хана Мухаммеда Шейбани ожидало приказа к атаке. Уже в который раз за свою тысячелетнюю историю столица Мавераннахра (междуречья Амударьи и Сырдарьи) готовилась отразить вражеское нападение.

Читатель, знакомый с современной политиче­ской картой, наверное, недоумевает. Ведь Самар­канд сейчас находится на территории Узбекистана, большинство его жителей — узбеки. Как же могли самаркандцы воспринимать узбеков как враж­дебных пришельцев? Кто такой Мухаммед Шейбани и что же это за узбеки, которых он привёл с собой? Чтобы ответить на эти вопросы, нам нужно разобраться, что происходило в XV в. на терри­тории нынешнего... нет, не Узбекистана, а Казах­стана. Именно там возникло имя узбекского народа.

Происхождение кочевых узбеков

С конца XIV в. разгром­ленная Тимуром Золо­тая Орда быстро теряла своё былое могущество и распадалась на отдельные ханства. Степные пространства, находившиеся между реками Уралом и Иртышом, в 1428 г. подчинил своей власти один из потомков Чингис­хана — Абулхаир. Этот коварный и жестокий правитель где хитростью, а где и силой сумел устранить со своего пути ханов-соперников. В те­чение 40 лет единолично владычествовал он в степях. Подданные государства Абулхаира при­надлежали к различным племенам, но кроме пле­менных названий у них было и общее название — узбеки.

Учёные до сих пор не пришли к единому мнению, откуда появилось это слово. Две самые распространённые точки зрения таковы: или оно

Бронзовый кувшин. Работа

ремесленников Средней Азии.

618

произошло от одного из средневековых обозна­чений Золотой Орды — «Улус Узбека» (по имени могущественного ордынского хана, который пра­вил в первой половине XIV в.), или оно составлено из элементов «уз» («сам») и «бек» («господин»), т .е. «независимый народ», «сам себе господин».

Узбеки XV в. были кочевыми скотоводами, подчинялись своим племенным предводителям — эмирам, платили подати верховному государю и были обязаны отправляться на войну по его приказу.

Не все эмиры из рода Чингисхана смогли смириться с тем, что узбекский престол достался Абулхаиру. Но бороться с ним было бесполезно: по первому его слову огромная рать седлала коней и собиралась под ханское знамя. Разорение и гибель ожидали противников Абулхаира. Поэтому тот, кто не желал подчиняться ему, считал за лучшее откочевать подальше, за пределы Узбекского ханства. Среди таких недовольных аристократов оказались дальние родственники Абулхаира — Джанибек и Гирей. Со своими приверженцами и подданными они ушли далеко на юг, при­близительно в тот район, где ныне проходит граница между Казахстаном и Киргизией. Та­мошний владетель, увидев в многочисленных эмигрантах дополнительную военную силу для своего ханства, ласково их принял и отвёл им кочевья в долине реки Чу.

Людей, которые отрывались от родных мест и уходили куда глаза глядят, бродили в поисках лучшей доли, издавна в степях называли тюрк­ским словом «казак». Оно означает «бездомный скиталец». Эмиры Джанибек и Гирей, как и их спутники, теперь тоже считались казаками. Но они всё-таки принадлежали к узбекским племенам. Поэтому за новосёлами на берегах Чу закрепилось название узбек-казаки.