Шота Руставели.

610

В это время в Грузии процветает и светская литература. В конце XII — начале XIII вв. жил великий грузинский поэт Шота Руставели. Его поэма «Витязь в тигровой шкуре», которую он, следуя традиции, посвятил царице Тамаре, — вершина развития грузинской средневековой поэ­зии. В этом произведении рассказывается о том, как аравийский царь решил передать престол своей единственной наследнице — дочери Тинатин. На торжествах в честь этого события, во время устроенной царём охоты, участники празднества сталкиваются с печальным всадником, едущим на вороном коне и закутанным в шкуру тигра. Погружённый в свою скорбь витязь не отвечал на оклики охотников, а когда царь приказал задер­жать его силой, он легко разметал посланных воинов и, как призрак, исчез на своём быстроногом коне. Сочтя появление печального незнакомца дурным предзнаменованием, аравийский царь впал в тоску и уныние. Дочь царя, царица Тинатин, просит влюблённого в неё военачальника Автандила отыскать таинственного витязя и выяснить, человек он или призрак. Автандилу удалось найти незнакомца и узнать его историю. Это был Тариэл, индийский царевич, разыски­вающий свою возлюбленную, похищенную злыми волшебниками, царевну Нестан-Дареджан. После долгих поисков, потеряв надежду найти Нестан-Дареджан, Тариэл удалился от людей в пустыню, где убивал диких зверей для пропитания и предавался своей скорби. После многих странст­вий, подвигов и приключений Автандил и Тариэл с помощью своего друга Фридона, царя сказочного приморского города, освобождают пленную царев­ну и соединяются со своими возлюбленными Тинатин и Нестан-Дареджан.

Всё это во многом напоминает рыцарские романы, которыми в то время зачитывалась средневековая Европа. Но в поэме Руставели отчётливо прослеживаются тесные связи и с

Иллюстрация к поэме Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре».

вершинах гор. Местные жители по-своему объясняют, как их предкам удавалось доставлять строительные ма­териалы на такую высоту и крутизну. Обычно они уверяют, что при царице Тамаре всё необходимое для строительства сначала свозилось к подножию горы. Потом царица расставляла своё войско в цепочку от основания к вершине, и воины передавали из рук в руки наверх каждый камень, каждый кувшин с песком, известью и водой.

Наряду с мудростью, справедливостью, щедростью и благочестием легенды наделяют свою героиню вол­шебной, чарующей красотой. Даже дикие звери под­властны этой красоте: присланный в дар Тамаре рослый и сильный львёнок, положив голову ей на колени, лизал её и ласкался к ней, пока служители не оттащили его на двух цепях. Царицу всегда окружали храбрые красавцы-рыцари, влюблённые с львиными сердцами, готовые только ради её ласкового взгляда на любые подвиги. Роковая, неотразимая красота Та­мары заставляла всякого, кто к ней приближался, забывать себя, своё родство и положение, терять страх и пренебрегать опасностями, стремясь к невозмож­ному. Но сама царица неизменно оставалась благородно-сдержанной и целомудренной в своих чувст­вах и никогда не поощряла безумства своих обожателей.

В одной грузинской песне поётся о том, что во время праздничной охоты у царицы улетел любимый ястреб. Он сел на крутой горе за рекой Лиахвой. Сразу все князья, паши и беки — спутники Тамары — поскакали к берегу. Но от дождей Лиахва разлилась широко и бурно, и никто из знатных охотников не решился вступить в воду. Царица посмеялась над ними и пообещала дать любую награду тому, кто принесёт ей любимого ястреба. Один юный смельчак вызвался вернуть ей непослушную птицу. Он переплыл бурную реку, поймал на высокой горе ястреба и вот уже плывёт с ним обратно... В это время от тревожной мысли сжалось сердце Тамары: что, если смельчак захочет в награду её сердце, её любовь? Стала просить она Божью Матерь Гелатскую защитить её, если юноша и правда задумал именно это. В ответ на её молитву поднялась буря, волны Лиахвы захлестнули молодого храбреца и унесли его в Куру. Тогда Тамара снова стала молиться. О чём она молилась, не узнал никто. А князьям она пообещала, что выстроит на горе, где сидел ястреб, крепость в память о бедном юноше, который утонул ради спасения её души.

До сих пор точно не известно, где похоронена прославленная царица Грузии. В летописи говорится, что после отпевания в мцхетском соборе Светицховели тело Тамары было перевезено в Гелатский монастырь, где и предано земле в фамильном склепе рода Багратиони. Однако погребение её в Гелати не обнаружено. Существуют разные предания о том, где похоронена Тамара. После смерти грузинской царицы султан будто бы угрожал осквернить её могилу, поэтому прибли­жённые Тамары решили скрыть место погребения. В церкви было поставлено двенадцать одинаковых гробов. Никто не знал, в котором из них покоилась царица. После богослужения молодые воины унесли гробы в двенадцати разных направлениях и закопали их в тайных местах. Потом, собравшись вместе в лесу, они по условному знаку одновременно покончили с собой, заколовшись кинжалами. По другим поверьям, Тамара вообще не умирала. Она лишь спит в золотой колыбели и проснётся, когда голос людской скорби дойдёт до неё; тогда царица снова взойдёт на престол Грузии. Для грузинского народа царица Тамара — это символ славы и могущества Грузии и одновременно высокий нравственный идеал человека и правителя.

611

традициями великих литератур Восто­ка — персидской и арабской, и в особенности — с грузинскими народ­ными преданиями. Мир и быт поэмы — это мир и быт средневековой Грузии, несмотря на «инозем­ное» происхождение героев.

Множество стихов из поэмы Руставели стали пословицами, за что один из исследователей назвал «Витязя в тигровой шкуре» вторым евангелием грузин. Эти строки, разбросанные по всей поэме, отточенно афористичны; поэт с безошибочным чутьём художника помещает их в тексте так, что они становятся кульминацией строфы. В этих изречениях не найти остроумной двусмысленности или иронии; в них выражена благородная мораль рыцарей без страха и упрёка — героев поэмы — и положительная мудрость народа. В то же время стихи Руставели не превращаются в собрание прописных истин; даже современного читателя, с подозрением воспринимающего всякого рода по­учения, они невольно заставляют остановиться при чтении, чтобы повторить про себя слова поэта и обдумать заключённую в них мысль.

Эпоха расцвета Грузинского царства отмечена созданием замечательных памятников архитек­туры: величавых, устремлённых ввысь соборов XI в. (собор Баграта III в Кутаиси, Светицховели в Мцхете, собор Самтависи близ города Гори, Алавердский собор в Кахетии) и меньших по размерам, более приземистых, асимметричных и богато укра­шенных храмов XII—XIII вв. (церкви в Бетани, в Гелатском монастыре). В скалах на берегу Куры был высечен громадный монастырь Вардзия.

В XIII в. дальнейшее развитие Грузии было прервано монгольским нашествием. Около десяти лет понадобилось монголам, чтобы сломить сопро­тивление грузин и заставить Грузию покориться монгольским ханам. Два столетия монгольского владычества в Закавказье, несущие смерть и разрушение походы Тимура, непрерывное разо­рение новыми волнами турецких и иранских завоеваний — всё это отбросило страну назад в её развитии, и в последующие столетия она уже не могла вернуть себе былое могущество. На рубеже XV и XVI вв. Грузия распалась на несколько мелких политических образований.

КАВКАЗ В XIII—XV ВЕКАХ

К началу XIII в. предгорья и горные области Северного Кавказа были заселены различ­ными народами, занимавшимися земледе­лием и скотоводством. Самыми многочисленными из них были аланы (предки осетин) и адыги — предки адыгейцев, кабардинцев и черкесов. Север­нее, в прикавказских степях, кочевали кыпчаки (кипчаки), которых русские летописи называли половцами. Племена половцев объединялись в

Художественная керамика средневековых кавказских мастеров.

мощные, хотя и не всегда долговечные военные союзы, а племенной союз алан к тому времени перерос в государственное объединение; правителя Алании византийцы и арабы называли «царём». Адыги же были разобщены и политически раздр­облены. Дагестан также делился на мелкие владения и независимые области, и их правители постоянно враждовали между собой.

Народы Закавказья — грузины, армяне и азербайджанцы — в это время постепенно, в длительной борьбе освобождались от турок-сель­джуков, пришедших из Средней Азии ещё в середине XI в. Полтора столетия чужеземные завоеватели разоряли земли Закавказья. Самой крупной силой, которая противостояла им на Кавказе, было Грузинское царство. Армяне и азербайджанцы видели в Грузии союзника в борьбе с захватчиками — сельджуками. На рубеже XII—XIII вв. грузино-армянские войска очищают от сельджукских племён Армению и Северный Азербайджан, и освобождённые области переходят под власть грузинских царей или признают себя вассалами Грузии. Сила и влияние Грузии так возросли, что соседним государствам приходилось считаться с ней. При царице Тамаре (Тамар, правившей в 1184—1213 гг.) и её преемниках Грузинское царство простиралось от Чёрного моря до Каспийского. В различной степени политиче­ской зависимости от Грузии находились многие

612

области Азербайджана, вся Армения, южное побережье Чёрного моря с городом Трапезундом, а на севере — земли Осетии и некоторые другие районы Северного Кавказа.

По мере освобождения от власти сельджуков возрождались сёла и города, развивались ремёсла, оживлялась торговля. Новый подъём наступил и в культуре народов Закавказья.

Этот недолгий период мирного преуспевания был прерван нашествием азиатских кочевников — монголов.