Иван калита

Московский князь Юрий Да­нилович всю свою жизнь про­вёл в борьбе с Тверью за обладание великим кня­жением Владимирским и в конце концов погиб от тверской сабли. А на московский стол сел его брат Иван Данилович (1325—1340 гг.). Он навеки ос­тался в памяти москвичей как князь-строитель, который первым расширил и укрепил Москву. Несколько белокаменных церквей и соборов укра­сили при нём Кремлёвский холм, окружённый тогда же новыми дубовыми стенами. Иван Данило­вич первым из московских князей получил ирони­чески-благожелательное прозвище. «Калита», как назвали его впоследствии, — кожаная сумка, т. е. мошна, денежный мешок. Но этому намекающему на скаредность прозвищу придавалась и более бла­гоприятная окраска. Вот как объяснил его книж­ник XVI в.: «...Нарицаху (называли его. — Здесь и далее прим. ред.) Калитою сего ради: бе бо милос­тив зело (т. е. потому что был очень милостив) и ношаше при поясе калиту всегда насыпану сребряниц (серебряных монет), и куда шествуя, даяше нищим сколка вымется».

Калите суждено было стать одним из самых сильных и богатых князей на Руси. О богатстве его ходили легенды. Перечисляя в своих завещаниях (их было несколько) наиболее ценную домашнюю недвижимость, которую князь московский оставлял своим наследникам, он «прописывает» 12 золотых цепей, 9 поясов золотых и несколько

246

Рост территории московского княжества

серебряных, одно женское ожерелье, одно монисто, 14 женских обручей, одну золотую шапку, 6 золотых чаш и чар, 17 штук блюд и другой посуды золотой и серебряной и одну золотую коробочку — всё это можно уложить в один, хотя и вместительный, сундук. На исходе своей жизни Иван Данилович оставил наследникам три города (Москву, Коломну и Можайск), 53 волости (волость — админист­ративно-территориальная единица), 42 села. Тер­ритория его княжения была много меньше современной Московской области. Из этого-то ядра и выросло в дальнейшем огромное государство Российское.

В 1325 г. Иван Данилович перезвал к себе в столицу на жительство митрополита Петра Волынца. Спустя год престарелый владыка скончался и был погребён в ещё недостроенном Успенском соборе московского Кремля. А уже через несколько лет, после явления чудес у его гроба, он прославляется как новоявленный святой земли русской. Таким образом, Москва, обладательница мощей святителя Петра, резиденция митрополита со времён Калиты, становится духовным центром Руси.

Чувствуя, что удача в политической борьбе сопутствует Москве, а не её противникам, из разных земель — Твери, Костромы, Чернигова и др. — к Калите выезжали со своим родом и прислугой крупные боярские фамилии, составив­шие цвет московской аристократии и верную опору здешних князей. Так, по приглашению Ивана Даниловича из Киева приехал служить в Москву знатный боярин Родион, ставший родоначальни­ком фамилии Квашниных, и привёл с собой «княжат, детей боярских и слуг, двор свой, всего 1700 человек».

Иван Данилович Калита умер «в чернецех, и в схиме» (т. е. постригшись в монахи-схимники) 31 марта 1340 г. и погребён в белокаменном Архангельском соборе московского Кремля, где затем вплоть до Петровского времени находился фамильный некрополь московских князей и царей.

Бесспорно, именно Калита заложил основы могущества Москвы. Его правление стало для Руси временем невиданного доселе успокоения: «...и бысть оттоле тишина велика на 40 лет и престаша погани воевати Русскую землю и закалати христи­ан». В летописи эта «тишина» сравнивается с неким сном («и отдохнуша и упочинуша христиане от великия истомы и многыя тягости и от насилия татарского»), в котором с облегчением приходит самозабвение. То был сон народа-богатыря, наби­равшегося сил для борьбы с татарином-степняком. В.О. Ключевский писал: «В эти спокойные годы успели народиться и вырасти целых два поколе­ния, к нервам которых впечатления детства не привили безотчётного ужаса отцов и дедов перед татарином: они и вышли на Куликово поле».