Феномен культуры и реальный объект познания
Наука – достоверное и систематизированное знание о действительности. Наука очень серьезно относится к своему объекту, считается что он познаваем научными средствами если существует, как явление имеющие определенные свойства:
1. Доступность наблюдению;
2. Стабильность, которая дает возможность многократного обращения;
3. Независимость от исследователя, т.е. процедура исследования не влияет на эти свойства.
Науки о человечестве располагают объектом отвечающим условием научности познания. Этот объект доступен для наблюдения, стабилен и суверенен (отделен от познающего субъекта).
Источниковедение изучает не просто исторический источник, оно изучает систему отношений (человек-произведение-человек). Эта триада выражает общечеловеческий феномен т.е. один человек общается с другим не посредственно, а опосредованно с помощью произведения созданного другим человеком и отражающим его личность.
Произведения создаваемые людьми в процессе целенаправленной творческой деятельности, намеренно облекаются ими в реализованную овеществленную материальную форму в которой эти произведения могут свободно функционировать в той или иной социокультурной среде. Эти произведения (или их сохранившееся фрагменты) вполне могут фиксировать заложенную в них информацию о людях создавших эти произведения, а так же в определенной степени не зависимо от намерений автора о том историческом времени и месте (хронотип) в котором возникновение этих произведений и их последующее функционирование оказались возможными. В отличии от мгновенного сейчас и здесь, т.е. непосредственного наблюдения, обращение к источникам делает общение независимым, как от времени, так и от места действия. Созданное человеком произведение дает информацию об его творце, всякий раз, когда возникает необходимость. Таким образом через посредства созданного произведения, человек дает знать о себе другим людям. Теория метод и исследовательская практика работы с источниками составляет единое целое, поэтому рассматриваются основные теоритические положения и методы их применения к конкретному материалу источников в трех взаимосвязанных направления:
В связи с теми условиями в которых эти теоритические представления формировались и развивались;
В системе метода источниковедческого анализа и синтеза;
Методы источниковедения в их применении к источникам Российской истории
В данном контексте общие принципы источниковедческого подхода рассматриваются на основе видовой классификации источников, это дает возможность выявить как общие, так и особенное в теории и исследовательской практике источниковедения.
Лекция 14.09.2012 г.
Метод источниковедения. Источниковедческий анализ и источниковедческий синтез.
Источники при всем многообразии структуры, содержания, происхождения обстоятельств, возникновения имеют общее свойство формы и содержания. Это создает возможность единого научного подхода к ним, а именно разработке методов источниковедческого анализа и их воссоздания, как феномена культуры, т.е. источниковедческого синтеза. Теоретические принципы и методы источниковедческого анализа постоянно обобщаются и развиваются в ходе научно-практической работы с историческими источниками.
Метод источниковедения имеет целью:
Установить информационные возможности источника (или ряда однородных источников) для получения практических и фактических сведений об общественном развитии (полнота, достоверность и новизна этих данных)
Аргументированно оценить значение источника (или ряда однородных источников) с такой точки зрения.
В соответствие с этим метод поводится последовательно. Поэтому на каждом этапе решается своя исследовательская задача и достигается познавательная цель. Материальный объект, созданный в результате целенаправленной деятельности человека, представляет собой отвечающие данной цели произведения и в тоже время источник социальной информации. Он материален, т.е. доступен для непосредственного восприятия, но в отличие от других материальный объектов возникших под воздействием природных сил является неким изделием с определенной целенаправленно созданной структурой. Он обладает свойствами и более или менее, полно и завершено выражает мысль и цель своего творца. Можно различать произведения, которые с большей или меньшей степенью завершённости выражают масштаб личности своего творца. Созданное человеком произведение материально, вещественно, доступно для непосредственного восприятия и существует в реальности настоящего. С данной точки зрения особый интерес вызывает феномен смены материальной оболочки, который присущ феномену источника вообще. Функционируя источник постоянно и целенаправленно как бы заново воспроизводится (например: переписывается, реставрируется, тиражируется, копируется) Для социально-культурной общности всегда характерна забота о том, чтобы материальная фактура произведения сохраняла свою целостность, без которой передача социально информации теряет свою непрерывность. Произведение, в отличие от других материальных объектах, возникших вне участии человека, представляет собой некое «изделие», именно по этому такой материальный вещественный объект и может служить источником для получения сведений о его творце, а так же о том обществе, в котором мог возникнуть подобный замысел и мелись возможности его реализации именно таким, а не иным образом. Суть и своеобразие методологии источниковедения в отличие от философии состоят в признании чужого, а не только своего сознания. Таким образом, в схеме «человек произведение человек» методология источниковедения различает 2 типа взаимосвязи и 2 типа исследовательской деятельности. При 1-ом типе рассматривается отношение произведения к той исторической реальности, в процессе функционирования которой оно было создано (например: отдельным человеком, группой авторов или может быть целым народом). При 2-ом типе познающий субъект, включает произведение в реальности современной ему эпохи.
Первый тип.
Стремление опирается на достоверные свидетельства источников, для воссоздания реальности прошло было присуще историкам уже издавна, оно послужило импульсом для формирования методов так называемой исторической критики, т.е. системы приемов проверки подлинности и установления достоверности исторических источников. По мере развития исторической мысли становилось более очевидным, что каждое отдельное высказывание или свидетельство источника должно быть поставлено в определенную зависимость от общего замысла произведения от обстоятельств создания источника, от знания условий, в которых автор жил и творил. Иначе говоря, вопросы критики источников не могут быть рассмотрены без исследования вопросов интерпретации смысла произведения в его целом.