3. Технические нормы

16.09.08

Природа технических норм:

- это соц. нормы

- особ-ть тех.норм – они не относятся к соц. нормам. Аргументы: их содержание определяется з-нами природы, техники, а не социума. Эти нормы регламентируют не отношения между людьми, а отн-ия между объектами природы и техники, их меры обеспечения – негативные последствия, наступающие в случаи нарушения тех. правил и естественных правил.

Не все тех. нормы следует признавать социальными. Тех. нормы содержаться, н-р в инструкции к прибору. С др. стороны, к тех. нормам относятся экологические нормы (правила отн-ия чел-а к природе).

По поводу аргументов (2ого) – этот аргумент несостоятелен, так как право регулирует социально-значимое поведение.

Док-вом того, что тех. нормы могут признаваться социальными, является существование технико-юр. норм – это тех. норм, кот-ая по содержанию имеет особую значимость, поэтому она наделяется пр. санкцией. Технико-юр. норма это норма правовая.

Технические нормы – это особые соц. нормы, содержание кот-ых определяется закономерностями природы и техники, и которые регламентируют социально-значимую деят-ть чел-а по поводу природных и технических объектов.

Наиболее значимые тех. нормы, снабжаясь пр. санкциями, становятся технико-юридическими нормами – это тех. нормы, которые санкционированы гос-вом, т.е. официально признаны им и наделены возможностью гос.-принудительной реализации.

4. Право и мораль

Право и мораль это основные регуляторы поведения людей в общ-ве. Можно было бы назвать и религиозные нормы, но только в их нравственной составляющей.

В прикладном (практическом) аспекте, в юриспруденции термины «право» и «мораль» можно считать синонимами. В теории специалисты усматривают различия.

Гегель: право, мораль и нравственность – 3 последовательные ступени в развитии объективного духа.

Лат. mores – нравственность.

В науке мораль – это форма общественного сознания, отражающая соц. действительность в виде специфических исторически обусловленных представлений о добре и зле, кот-ые закрепляются в сознании людей в виде принципов, норм, идеалов, призванных регулировать поведение людей в целях сохранения и развития общ-ва как целого.

В этике (теории морали) трудно произвести различие между моралью как моральным сознанием и моралью как соц. регулятором, что объясняется тем, что мораль как форма общественного сознания и как система норм существуют в общественном сознании, а в праве различие между правом и правосознанием произвести легче – право закреплено в источниках.

Характеристика соотношения права и морали нужно проводить с учётом общих черт, различий и взаимодействия.

Общие черты:

1. принадлежат к соц. нормам и обладают общим сво-вом нормативности

2. являются основными регуляторами поведения

3. имеют общую цель – регулирование поведения людей со стратегической задачей сохранения и развития общ-ва как целого (как некоего организма, формы бытия чел-а)

4. базируются на справедливости как на высшем нравственном принципе

5. выступают мерой свободы индивида, определяют её границы

Различия:

1. мораль формируется ранее права, правосознания и гос. орг-ции общ-ва. Мораль появляется вместе с общ-вом, а право с гос-вом, хотя мораль тоже имеет свой исторический период развития; ранее соц. регулятор был единым (сочетание различных норм)

2. в пределах одной страны, одного общ-ва может существовать только одна пр. система (право - это единая общегос. система), но несколько моральных систем (разных классов, соц. групп, профессиональных групп, отдельных индивидов, н-р, профессиональная этика врача, юриста)

3. нормы морали формируются как нормативное выражение сложившихся в данной соц. среде, общ-ве взглядов, представлений о добре и зле, справедливости, чести, долге, порядочности, благородстве и др. категориях этики. Т.е. содержание моральных норм определяется представлениями в общ-ве по этическим категориям, основные категории морали – добро и зло, без них невозможна какая-либо моральная оценка. При этом процесс формирования моральных систем идёт спонтанно, в недрах общественного сознания. Процесс правообразования на конечном этапе требует офиц. деят-ти гос-ва или народа.

4. форма существования морали – общественное сознание, право же имеет чёткие официальные формы закрепления – источники. Хотя ту или иную моральную систему можно кодифицировать, н-р, в советский период на 22 Съезде КП СССР был принят Моральный Кодекс Строителей Коммунизма.

5. Не совпадают предметы регулирования норм права и норм морали. Их предметы регулирования пересекаются (н-р, в области семейного права много норм с нравственным содержанием). Но есть сферы, кот-ые регулируются только правом, кот-ые нейтральны по отношению к морали, н-р, необходимость соблюдения правил техники безопасности. Есть сферы, регулируемые только моралью, что связано с особ-тями механизма деят-ти: право-внешний регулятор, который требует контроля соблюдения своих норм; у морали регулирование на основе внутренних психологических механизмов (сюда относят дружбу, любовь и т.д.)

6. С т. зр. внутренней орг-ции моральные регуляторы не обладают столь же жёсткой структурой как право, они менее системны

7. Право и мораль различаются посредством и методом обеспечения реализации своих норм (право – возмож-ть гос. принуждения; нормы морали – обеспечиваются силой общественного мнения, негативной реакцией общ-ва на аморальное поведение). Истинное моральное поведение имеет место, когда этические нормы исполняются в силу внутренних убеждений (им руководит совесть).

Взаимодействие:

В каждом конкретном социуме есть господствующее мораль, формой её осуществления является право, формой реализации общечеловеческих моральных ценностей (записанных в нагорной проповеди Христа). С др. стороны, мораль даёт оценку противоправному поведению как безнравственному. Нормы морали важны в правотворческой деят-ти и в реализации права (при расследовании дел, разбирательстве в судах должна даваться хар-ка личности обвиняемого, подсудимого)

Не исключены и противоречия между правом и моралью. Н-р, аморальна норма, в соответствии с кот-ой родственники подозреваемого должны донести на него.