- •§ 2. Развитие искусств в эпоху металлургии бронзы. Изменения в религиозных представлениях
- •§3. Древнейшие объединения племен юго-западной грузии
- •Глава III.
- •§ I. Западная грузия в период существования
- •§ 2. Восточная грузия в VI — III веках до н. Э.
- •Глава IV. Грузия раннерабовладельческой эпохи со II века до н. Э. По III век н. Э.
- •§ 1. Положение в соседних с иберией странах
- •§ 2. Картлийское царство во II--I веках до н. Э.
- •§ 3. Поход римлян в грузию
- •§ 4. Колхидское (эгрисское) царство (II — I века до н. Э.)
- •§ 5. Усиление картлийского государства (I — ш века н. Э.)
- •§ 6. Социальный и государственный строй раннерабовладельческой картли
- •§7. Культура раннерабовладельческой картли
- •§ 8. Колхида (эгриси) в 1 — ш веках н. Э.
- •Глава V. Зарождение феодальных отношений в Грузии (IV—VI века)
- •§ 1. Социально-экономические сдвиги
- •§ 2. Изменения в политическом окружении
- •§ 3. Древняя грузинская языческая религия
- •§ 4. Провозглашение христианства государственной религией в картли
- •§ 5. Картли в IV — V веках
- •§ 6. Борьба картли за свою независимость
- •§ 7. Царство эгриси (лазика) в IV — V веках
- •§ 8. Борьба за независимость эгриси в VI веке
- •Глава VI. Установление феодальных отношений в Грузии
- •§ 1. Раннефеодальные отношения
- •§ 2. Культура и идеология в V — VI веках
- •Глава VII. Борьба грузинского народа против иноземных захватчиков в VII—VIII веках
- •§ 1. Соседние с грузией страны в VII веке
- •§ 2. Грузия в первой половине VII века
- •§ 3. Вторжение арабов в грузию
- •§ 4. Господство арабов в картли
- •Глава VIII. Объединение Грузии
- •§ 1. Возникновение новых феодальных княжеств в грузии
- •§ 2. Общественные классы и классовая борьба в VII — IX веках
- •§ 3. Неизбежность объединения грузии
- •§ 4. Борьба княжеств за первенство
- •§ 5. Культура грузии в VIII — X веках
- •Глава IX. Грузинское феодальное государство
- •§ 1. Изменения в социальной и экономической жизни
- •§ 2. Изменения в политическом строе
- •§ 3. Борьба с византией
- •§ 4. Дальнейшая борьба за объединение и укрепление страны
- •§ 5. Вторжение турок-сельджуков
- •§ 6. Культура грузии в XI веке
- •§ 7. Давид IV строитель
- •Глава X. Экономическое и социальное положение Грузии в XI — XII веках
- •§ I. Экономическое положение грузии в XI — XII веках
- •§ 2. Социальные отношения и классовая борьба в XI — XII веках
- •Глава XI. Внутриполитическое положение Грузии и внешние отношения в XII — начале XIII веков
- •§ 1. Политическое положение грузии во второй четверти XII века
- •§ 2. Политическое положение грузии во второй половине XII века
- •§ 3. Внешнеполитические отношения в конце XII и начале XIII веков
- •Глава XII. Государственный строй и культура Грузии в XII—XIII веках
- •§ 1. Государственный строй
- •§ 2. Культура
- •Глава XIII. Борьба грузинского народа против монгольского владычества
- •§ 1. Внутреннее положение грузии в начале
- •§ 2. Борьба против хорезмийцев
- •§ 3. Завоевание грузии монголами
- •§ 3. Завоевание грузии монголами
- •§ 4. Грузия под игом монголов
- •§ 5. Политический строй грузии во время монгольского владычества
- •§ 6. Политическое положение восточной
- •§ 7. Грузия в первой половине XIV века
- •Глава XIV. Распад единого грузинского царства
- •§ 1. Походы тимура и их последствия для
- •§ 2. Грузия в первой половине XV века
- •§ 3. Распад грузии на царства и княжества. Отношения с россией
- •Глава XV. Грузия в XVI веке
- •§ I. Экономическое положение грузии в
- •§ 2. Внутриполитическое положение грузии в XVI веке
- •§ 3. Внешние отношения царств и княжеств. Связи кахети с москвой
- •§4. Борьба грузинского народа против иранских и турецких захватчиков
- •Глава XVI. Борьба грузинского народа за независимость в XVII веке. Возобновление отношений с Россией
- •§ 1. Борьба грузинского народа против иранских захватчиков
- •§ 2. Установление иранского владычества
- •§ 3. Западная грузия в XVII столетии
- •Глава XVII. Грузинское феодальное общество в XVI—XVII веках
- •§ I. Положение крестьян и классовая борьба
- •§ 2. Социальные отношения и классовая борьба в городах
- •§ 3. Господствующий класс
- •Глава XVIII. Культура в XVI—XVII веках
- •§ 1. Просвещение и наука
- •§ 2. Литература и искусство
Глава V. Зарождение феодальных отношений в Грузии (IV—VI века)
ЗАРОЖДЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ГРУЗИИ (IV-VI ВЕКА)
§ 1. Социально-экономические сдвиги
При всей скудности исторических свидетельств, на которых основываются суждения о происхождении феодализма в Грузии, методическое изучение этого вопроса приводит к определенным выводам. Принято считать, что с IV века в социально-экономической жизни Картли происходят изменения, обусловливающие зарождение здесь элементов феодализма. Так, применение в сельском хозяйстве сохи с железным лемехом («эрквани») обеспечило развитие интенсивного земледелия, дало возможность с данного земельного участка снимать больше урожая. Тогда решающее значение приобрело применение в хозяйстве полусвободного (уже нерабского) труда, рабочей силы таких работников, которые имели свой дом (семью) и, которые, получая определенную часть урожая, тем самым побуждались бы усердно обрабатывать землю,
Рабы, переводившиеся на такие, улучшенные, условия работы, тем самым приобщались к относительно свободной жизни. А уж свободных общинников приходилось силой переводить на новые условия труда. Собственники вместе с тем вооружались усовершенствованным, железным, оружием, чтобы обеспечить себе господствующее положение в государстве, организовать новые захваты земель, ломать устои прежних форм человеческого общежития. Социальная верхушка, овладев передовыми средствами производства, организовавшаяся как вооруженная конница, облекшись властью, тем самым усвоила все черты знати, что и выражалось в ее грузинском названии — азнауры[1]. Азнауры — «большие» и «малые» — вместе с тем перевооружились и идеологически, приняли христианство, отмежевавшись от язычества. Впрочем, социальная перестройка осуществлялась в процессе долгой борьбы.
[1] Азнауры (иранск.) — букв, «знаемые», известные, знатные, «свободные»; позднее (грузинск.) — дворяне. Поскольку они выделялись из остальной массы, стали «видными», их называли ченилами. Ченилы, царчинебулы (грузинск. — от корня чин — зеница ока», «вид» и т. п).
§ 2. Изменения в политическом окружении
ГРУЗИИ
Царство Сасанидов
В 20-х годах III в. Парфянская держава, разъедаемая внутренними противоречиями, пала под ударами вновь возникшего в Фарсе (в Иране) государства. Во главе нового иранского царства, включившего в себя ряд земель Парфии, стал царь Ардашир, происходивший из знатного и воинственного рода Сасанидов. После того как Иран встал на путь феодализма, эллинистические традиции, насаждавшиеся там ранее аршакидами, были отвергнуты. Вновь был восстановлен древнеиранский культ огня (зороастризм), как государственная религия. Начались захватнические войны. На всем протяжении существования сасанидского Ирана (III — VII вв.) не прекращалась освободительная борьба народов Грузии и Кавказа против иранских захватчиков.
Восточная Римская империя
Когда восстания рабов и набеги кочевых народов привели Рим к кризису государственной власти, правители Римской империи в 330 г. перенесли столицу из Рима на балканский Боспор, в город Византию, который в честь императора Константина (306 — 337) был назван Константинополем (по-гречески «Город Константина»); называли его также Новым Римом. Новая столица унаследовала от старой империи ее восточные провинции — Балканский полуостров, Малую Азию, Сирию. Так возникла Восточная Римская, или Византийская империя, в противовес прежнему Риму. (Она просуществовала до середины XV в.). Вместе с императорским домом в Константинополь из старого Рима перешли некоторые традиции управления, латинский язык (на определенное время) и т. д. Однако в Византии было сильно также и влияние эллинистической культуры. В древней Грузии эту империю называли Грецией (или Римом), а ее население греками (или ромэями, римлянами).
В Византийской империи христианство было провозглашено государственной религией (так называемый Миланский эдикт, 313 г.). Эта новая религия, сущность которой изложена в евангелии, проповедовала покорность царю, неприкосновенность частной собственности, грозила небесными карами непокорным рабам и слугам. Выгодное для эксплуататоров религиозное учение, кроме Восточной Римской империи, приняли и в других передовых государствах. На Кавказе поборниками христианства являлись армянские, албанские и грузинские цари.